东方社会的特别性
前语：
东方社会理论是马克思主义思维的一块重要地图，并非片言只语即可说清说完。为回答同学关怀，今日暂推出其间的一节——【东方社会的特别性】供各位参阅。若我们对此常识点有快乐喜爱，期望持续跟进，等待联络咱们！
01土地公有、村庄公社和独裁国家三位一体
马克思为了晓得东方社会的情况，曾专门阅览了许多作品，并进行摘抄。在他看来，东方不存在土地私有制，只存在土地的自个占有，土地的真实一切者是村庄公社。恩格斯对此也标明附和，并还在基础上持续深化思考：“东方各民族为啥没有抵达土地私有制，甚至没有抵达封建的土地一切制呢？”在恩格斯看来:“这首要是因为气候和土壤的性质，特别是因为大沙漠地带，这个地带从撒哈拉经过阿拉伯、波斯、印度
和鞑靼直到亚洲高原的最高区域。在这儿，农业的第一个条件是人工灌溉，而这是村社、省或中心政府的事。”
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因为任何自个都无力承担灌溉使命，所以在这些区域一初步就架空了土地私有的可以，只能存在土地公有制。马克思后来在《不列颠在印度的控制》一文中使用了恩格斯的这个思维，他进一步发扬说：“节约用水和一重用水是根柢的需求，这种需求，在西方，例如在弗兰德斯和意大利，曾使私家公司家结成自愿的联合；可是在东方，因为文明程度太低，邦畿太大，不能发生自愿的联合，所以就火急需要中心集权的政府来干与。因而亚洲的悉数政府都不能不实施一种经济功能，即举作业共工程的功能。”
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这样，在土地公有制的基础上不但没有构成民主准则，反而却构成了独裁国家。东方各国公民一方面在独裁国家打点下日子，另一方面又散处于全国各地，因农业和手工业的家庭联系而聚居在各个很小的地址。
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因为这两种情况，所以从很古的时分起，在印度便发生了一种特别的社会准则，即所谓村社准则，这种准则使每一个这样的小单位都变成独立的组织，过着闭关自守的日子。
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这样就构成了东方社会特有的土地公有、村庄公社和独裁国家三位一体的特征。
02东方社会的一系列典型的特征
在这三位一体的紧密联系中，天然地舆要素是根柢缘由，土地公有制是基础，独裁国家是矗立其上专门打点公共工程、军事及财务事务的上层建筑。村庄公社是社会根柢组织方法，它既担任分配土地，是土地的实践一切者，又是社会的最小单位，在它身上体现出东方社会的一系列典型的特征。
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【特征1】首要是公社内部，自个对公社来说不是独立的。自个受公社的土地及传统法规的制约，是同公社牢牢地长在一同的，出产的规模仅限于自给自足，农业和手工业紧紧地联系在一同。
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【特征2】其次从公社外部联络来说，它们彼此阻隔，短少联络。马克思认为，村庄公社的最坏的一个特征，即社会分化为许多容貌相同而互不联络的原子的表象，却一向残藏着。村庄公社的孤立状况在印度构成了路途的短少，而路途的短少又使公社的孤立状况耐久存鄙人去。在这种情况下，公社就一向处在那种很低的日子水平上，同其他公社几乎没有交游，没有期望社会前进的意向，没有推进社会前进的行为。
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【特征3】再者，在公社表里关闭的条件下构成了极点落后的文明心态。马克思在谈到印度公社时曾偏重，不大约忘掉那些不开化的人的利己主义，他们把悉数留心力会集在一块小得不幸的土地上，静静地看着一个个帝国的溃散、各种难以描述的严格行为和大城市居民的
被残杀，就像观看天然表象那样无动于衷；至于他们自个，只需哪个侵略者肯于垂顾他们一下，他们就变成这个侵略者的驯良的猎获物。
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村庄公社所具有的这三方面特征体现了东方社会的极点落后性，可是正是这种落后性成了它具有坚强生命力的源泉。亚细亚出产方法之所以可以长时刻存在甚至伴随了整个欧洲奴隶社会和封建社会绵长的前史，其根柢缘由就在于它存在着以土地公有制为基础的表里关闭的村社准则。这种村社内部捆绑自个安适，实施农工联系，自给自足，难以割裂和损坏。村社外部又彼此阻隔，难以彼此影响，彼此推进。再加上落后的思维知道和文明心态，只求和平平稳，不要任何影响和改变，使得村庄公社具有极大的平稳性。就整个国家来说，国内事端、外族侵略都能致使改朝换代，但对村社来说，不管朝代怎样更迭，它一向坚强地维护自个，不受外界改变的影响。这种坚强的生命力显着地体现了东方社会打开的慢慢慢和阻滞性，这正是东方社会的又一严峻特征。
03东方社会的这些特征意味着啥？
它阐明东方社会在前史上走着与西方社会完全不一样的路途。西方社会依照“世界前史”的逻辑从初始社会初步顺次走完了奴隶社会、封建社会，如今正处在本钱主义期间。而东方社会从初始社会起直到20世纪，一向保存着人类社会原生形状的某些特征。这就标明，东方社会在前史上是一个特别的世界。马克思以本钱主义准则作为分鸿沟，充分必定了前本钱主义年代东方社会的特别性。他认为，就本钱主义的发生和打开来说，在前史上存在着两条根柢条理：一条是安适的小土地一切制溃散；另一条是以东方公社为基础的公共土地一切制溃散。这就是说，在马克思的心目中，东方社会的特别性不容扼杀，他招认以往几千年东方社会特别的打开路途。可是，马克思在招认东方社会长时刻固有的特别性的一起，却认为到了本钱主义年代，东方社会的这种特别性将会不见，它也要沿着“世界前史”的一起路途，经过本钱主义打开期间，然后再走向共产主义。
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可是，这儿显着存在着一个逻辑上的敌对：已然东方社会作为一种特别的形状可以和奴隶社会与封建社会长时刻并行地打开，可以不遵从西方社会的前史规则，那么为啥到了本钱主义年代，东方社会就要失掉这种特别性，非得经过本钱主义形状呢？为啥不可以以想象东方社会可以绕过本钱主义暗礁，直接通向新社会呢？这个敌对的存在反映出，马克思其时还受自个所发现的社会打开方法的捆绑;他的思维方法偏重于一般广泛原则，想用它来规划具体事物，这标明他的思维还有待于深化，需要从已有的社会前史方法中走出来。
