第一时期的主要建筑特色

如上文所述，额尔德尼召是蒙古境内现存最古老的藏传佛教建筑。根据额尔德尼召中殿横梁上的题记可知其确始建于1586 年。额尔德尼召在蒙古建筑建造的3 个高峰期均有不断的增建，其中包括汉式的措钦大殿、藏式的拉布楞、一世哲布尊丹巴圆寂后所建的“阿勒坦”佛塔还有4～5 处小型佛堂。据俄国旅行家的描述在20 世纪初拥有10 余座殿堂，数千喇嘛住在城内。其中三殿院落是额尔德尼召最早的殿堂。历经阿巴岱汗到其孙土谢图汗完工。后世的修缮基本保存了16-17 世纪建筑的原貌。

三殿建筑群在一个院落中，原有单体建筑13 座，现存8 座，均为汉式建筑。主殿两层，上层单檐歇山顶，柱网呈回字形，上下两层均带有室内转经廊道。东西两殿面积相近，也均是重檐歇山顶，下檐为副阶即室内转经廊道。但是在天花以及外檐斗拱跳数上略有不同（图2）。

根据笔者拙作《蒙古额尔德尼召及其蓝本问题的建筑学思考》分析[16]，三殿的建筑形式可能取材于内蒙古呼和浩特的大召菩提过殿、乃春庙（乃琼殿）以及菩萨殿（已毁）。乌云毕力格分析了中殿题记，得出修建中殿的工匠（根据题记为汉族常姓工匠）及喇嘛提调官均来自土默特部顺义王处，即来自内蒙古呼和浩特。显示了在第一时期的建寺活动中，外蒙古的寺院建设完全依赖于内蒙古。以美岱召和额尔德尼召为例，两座寺院在建筑结构（回字形的柱网布局）、使用功能（集宫殿，军堡，陵墓一体）上都显示了极大的相似性 [17]。

根据俄国老照片及游记可知三殿前各建有木构一座，东西两殿前各有一单檐硬山三开间的木构，面积较小，长约6m，深4m，笔者猜测可能为经堂。中殿前为一单跨木质牌楼，包慕

萍注意到其与呼和浩特小召的牌楼极为相似，可惜毁于1930 年代。上述3 座建筑建于近1m 高的台基之上。回顾内外蒙古及安多地区的藏传佛教建筑并无建造大型共享台基的习惯。根据2000 年对于台基的考古发掘，台基是为蒙古帝国的遗物。另外，三殿院落旁还有一小型佛殿（青殿），据口传为阿巴岱汗利用哈拉和林遗址上存留的建筑材料建造而成。总体来讲这一时期建筑以汉式为主，与土默特地区以及青海安多地区有较强的联系，藏式的密肋梁结构并未进入蒙古地区。

额尔德尼召外，第一时期，外蒙古鲜有固定建筑，大部分的寺院只是一个移动佛堂，佛像及必要的法器均放在车上，可以随部落迁徙移动。事实上内蒙地区也有大量的移动寺院，这应当是内外蒙古当时的普遍情况。例如，1586 年赛因诺言部先祖图蒙肯在扎雅葛根库伦现址上建造了都纲，被认为是扎雅葛根库伦的前身。但是达尔济和沙怡然都认为这个“都纲”可能是一个随部落迁徙的营帐，而非固定建筑，而扎雅葛根库伦的固定建筑最早应是18世纪晚期第三任扎雅葛根“luvsanjigmeddorj”时期建造的[19]。类似的移动帐篷佛堂一直保留到20世纪早期（图3）。

2额尔德尼召中殿现状图（摄影：陈未）

3 1920年大库伦郊外的移动佛殿和移动帐篷寺院示意（图片来源：参考文献[2]）

4 蒙古军事部署形态以及库伦形态（图片来源：上：参考文献[3]；中：摄影：陈未；下：绘制：陈未）返回搜狐，查看更多

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