783 主题写作主题写作试题答题说明：答案一律写在答题纸上，不需抄题，标明题号即可，答在试卷上无效。
一、主题写作（每题150分，共150分）
请仔细阅读以下材料，自拟题目完成一篇论说文；写作要求：
1.标题：不超过 30 字；
2.摘要：200字左右；
3.关键词：3-5 个；
4.正文：2000-3000字；至少应设置一级标题；
5.对材料中的观点如果有不同的看法，可以在论说文的最后一段写上，字数200字以内。
材料：
就有文字记载的历史中之人生而论，大体说来，似乎人常从自然走向文化，从孤独走向大群，从安定走向活动。自然、孤独与安定，如木之根，水之源。文化、大群与活动，如木之枝，水之流。若文化远离了自然，则此文化必渐趋枯萎。若大群泯失了孤独，此大群必渐成空洞。若活动损害了安定，此活动也必渐感怠倦，而终于不可久。乡村是代表着自然、孤独与安定的，而城市则是代表着文化、大群与活动。乡村中人无不羡慕城市，乡村也无不逐渐地要城市化。人生无不想摆脱自然，创建文化，无不想把自己的孤独投进大群，无不想在安定中寻求活动。但这里有一限度，正如树木无不想从根向上长，水无不想从源向前流。但若拔了根，倾了源，则枝亦萎了，流亦竭了。没有自然，哪来文化？没有个人，哪来群众？没有安定，哪来活动呢？人的心力体力，一切智慧情感，意志气魄，无不从自然中汲取，从孤独而安定中成长。人类挟着这些心力体力智慧情感意志气魄，才能创建出都市，在大群中活动，来创造出文化，而不断上进，不断向前。但使城市太与自然隔绝了，长在城市居住的人，他们的心力体力也不免会逐渐衰颓。人在大群中，易受感染模仿，学时髦，却湮没他的个性。职业不安定，乃至居处不安定，在活动中会逐渐感到匆忙，敷衍，勉强，不得已。因此精力不支，鼓不起兴趣，于是再向外面求刺激，寻找兴奋资料，乃至于神经过敏，心理失常，种种文化病，皆从违离自然，得不到孤独与安定而起。一个乡里人走向城市，他带着一身的心力体力，怀抱着满腔的热忱与血气，运用他的智慧情感意志气魄来奋斗，来创造。他能忍耐，能应付。他的生活是紧张的，进取的，同时却也是来消散精力的。一个城里人走向乡村，他只觉得轻松解放，要休息，要遗忘。他的生活是退婴的，逃避的。他暂时感到在那里可以不再需要智慧，不再需要情感，不再需要意志与气魄。他也不再要紧张、奋斗与忍耐。然而他却是来养息精力的。在他那孤独与安定中，重与大自然亲接，他将渐渐恢复他的心力体力，好回头再入城市。人类断断不能没有文化，没有都市，没有大群集合的种种活动。但人类更不能没有的，却不是这些，而是自然、乡村、孤独与安定。人类最理想的生命，是从大自然中创造文化，从乡村里建设都市，从孤独中集成大群，从安定中寻出活动。若在已成熟的文化，已繁华的都市，已热闹的大群，已定形的活动中讨生活，那只是挣扎。觅享用，那只是堕退。问前途，也恐只有毁灭。想补救，只有重返自然，再回到乡村，在孤独的安定中另求生机，重谋出路。人类从自然中产出文化来，本来就具有和自然反抗决斗的姿态。然而文化终必亲依自然，回向自然。否则文化若与自然隔绝太甚，终必受自然之膺惩，为自然所毁灭。近代世界密集的大都市，严格的法治精神，极端的资本主义，无论其为个人自由的，抑或阶级斗争的，乃至高度机械工业，正犹如武士身上的重铠，这一个负担，终将逼得向人类自身求决战，终将逼得不胜负担而脱卸。更可怜的，则是那些羸夫而亦披戴上这一副不胜其重的铠胄，那便是当前几许科学落后民族所遭的苦难。这正犹如乡里人没有走进城市去历练与奋斗，而徒然学得了城市人的奢侈与狡猾。乡里人终需走进都市，城市人终需回归乡村。科学落后的民族，如何习得科学，建设新都市，投入大群体而活动。城市人如何调整科学发展过度的种种毛病，使僵化了的城市，僵化了的群体生活，依然回过头来重亲自然，还使人享受些孤独与安定的情味。这是现代人所面遇的两大问题。而其求解决困难的方法与途径各不同。这里需要各自的智慧，各自的聪明，谁也不该学步谁，谁也不须欣羡谁。
883 人文社科基础人文社科基础试题答题说明：答案一律写在答题纸上，不需抄题，标明题号即可，答在试卷上无效。
一、选择题（每题2分，共20分）
1.以下哪一句采用了“赋”的手法（ ）a.关

关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。b.桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！ｃ.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。ｄ.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
2. 下列不属于促成元杂剧广为流传的因素的是（）a.歌女舞姬参与创作，编纂者大众化b.以公案等故事作为主要题材，内容平民化c.吸收大量口语，符合多民族社会大多数人的审美需求d.理学家的倡导，符合巩固封建统治和强化意识形态的需要
3.《三国演义》是历史演义小说；《金瓶梅》是世情小说；《西游记》是神魔小说；《水浒传》是英雄传奇小说；那么许仲琳的《封神演义》是属于（）a.历史演义小说 b.世情小说 c.神魔小说 d.英雄传奇小说
4.以下不属于古印度文明产物的是（ ）a.发明阿拉伯数字 b.发明楔形文字 c.产生佛教 d.产生种姓制度
5.文艺复兴、宗教改革、科技革命、启蒙运动的代表人物分别对应下面哪个选项（ ）a.苏格拉底、西塞罗、但丁、卢梭b.马丁·路德、牛顿、伏尔泰、达芬奇c.但丁、马丁·路德、牛顿、伏尔泰d.亚里士多德、马丁·路德、伽利略、西塞罗
6.人类进入工业文明时代的标志是（ ）a.1768年，瓦特蒸发明蒸汽机b.1733年，约翰·凯伊发明飞梭c.1738年，约翰·怀亚特和刘易斯保罗发明纺纱机d.1831年，法拉第把机械能转化为电能
7.以下关于和谐论的说法错误的是（ ）a.和谐论的本体论是根据万物一体论，万物一体，是指世界上的一切，包括人在内，虽然千差万别各不相同，但是息息相通融为一体。b.和谐论的主要内容包括对关于人和自然如何不同而通和谐相处，以及人和人如何不同而相通和谐相处等问题的讨论。c.人与人之间的和谐相处的基础在于人是有心灵的，所以能够相互理解人之间的和谐相处，包括容忍和尊重他人的独特性互不干涉等。d.人与自然和谐相处的关键在于人在万物一体思想的指导下，运用科学技术等手段认识自然规律，积极主动地顺应自然规律。
8.以下关于传统的解释不正确的是（ ）a.传统是具有社会整合性质的言行，具有使同一传统的群体凝聚在一起的稳定作用。b.相对而言每一传统都有其原本，也就是传统的初发言行，包括用文字或其他方式记载下来和固定下来的东西等。c.老传统无新解释就会死亡。传统需要在不断地解释中得到维护、继承和发展，对传统的解释既包括对原本事实的科学考证，也包括对传统意义和价值的评判。d.传统的解释涉及对传统的研究，因而具有专业性，需要一部分专业研究人员来专门承担和完成。
9.下列关于积极受众的说法错误的是（ ）a.媒介不应以任何方式直接告诉人们想什么和怎么做，人们不会完全相信媒介试图要让他们相信的事情。b.媒介信息所传递的意思是不固定的，它们是由手受众成员建构的。c.一千个人心中有一千个哈姆雷特。d.受众的行为与观念都被强大的媒介力量所影响。
10.关于媒介再现与社会现实之间的关系，以下哪个选项是错误的（ ）a.媒介再现与真实世界的矛盾不可调和。b.没有任何一种对社会的反映形式是完全真实的，包括媒介再现。c.媒介再现通常不能彻底地反映真实世界。d.媒介再现与真实世界的距离是应该被理解的，也是可以接受的。
二、名词解释（每题5分，共25分）
1.《在延安文艺座谈会上的讲话》
2.印第安古文明
3.人类中心主义
4.本体论
5.媒介全球化
三、简答题（每题15分，共45分）
1.试比较李白与杜甫诗歌风格的不同。
2.如何理解《牡丹亭》中的“至情”理念？
3.请谈谈关于两种在世结构的含义、区别和联系。
四、论述题（每题30分，共60分）
1. 洋务运动是近代一场改革运动（不全），但它并没有完成自强的目的。从现代改革角度看，洋务运动是失败的；但从文明史角度，它却有从传统农业文明向现代文明过渡的价值。请从文明史角度，谈一谈你对洋务运动的认识。
2.试论媒介技术与社会变革之间的关系。