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太原方言的词缀系统（第3页）

（七）形容词后缀“乎”，是从文言文继承的

92玄乎|248云乎：舒适；满意|208黄乎乎。又如279黑糊糊：1颜色发暗。例句是：修车子修得两手∽的。2看不清楚。例句是：前面∽的一片树林子|站着∽的一片人。按，因为不知是词尾，把“乎”别写成“糊”。黑糊糊：黑色糊状物。

（八）动词后缀“当”

215等当：1比照尺寸。位块地方看放下放不下位张桌子。2磨蹭。|273值当：值得。

“当”在普通话中，还可以是形容词词尾，如：便∽|稳∽|停∽|顺∽|快∽|满满∽∽|了∽。《忻州方言词典》有：顺当、稳当。太原话未必没有这样的形容词。太原话“等当”在词义1是“相等”的意思，在词义2是“等待”的意思。“当”不能与二者都承应，所以是虚义的后缀。

（九）名词词尾“头”

9迷头：糊涂虫（骂人）154襤头：死心眼的人|265滑头：不老老实的人|157肉头：性子缓慢的人

（十）形容词词尾“在”

273直在在：太阳光直射。例句是：晒得∽的|82减债：爱惜而物件使用长久。

按，“减债”自然没有这样的意思。是“俭在”的别写，指节俭使用。可比较《忻州方言词典》：“将在：形容对财物爱护。”对“将在”表同音代替号。而“将在”与“减债”同音。自然也就是“俭在”的别写。词义落实在词干上。“在”是形容词词尾。与普通话“实在”“自在”构词相同。无独有偶，北京方言，节在：节约。或别写成“戒在”。闲在：清闲。四在：清闲。“四”字绝对是谐音的趣说，本字或许就是各地共有的“自在”。

（十一）中缀“不”

前文所举有关词语，二不楞烂兴的、冰凉不擦、冷冰不擦、黑不兴兴、不楞兴、不悻悻（后二者是形容词后缀），其中的“不”都是没有词汇意义的，是中缀。

（十二）中缀“圪”

《太原方言词典》中的词条：软圪囊吼、清圪凌凌、脓挖圪吼、肉里圪耐、痩麻圪筋、牛筋圪韧、狗筋圪料、烂零圪擦、轻单圪漆、蓝圪茵茵、青圪茬茬、青圪森森。其中的“圪”或在第二、第三音节，而不在开头或结尾处，即只在词的中间。没有词汇意义。是晋语及山西许多方言特有的写法，其实是其他方言中缀“个”是一致的。

三、可借鉴的经验

误定的与不认识而遗漏的词缀都很多，反映了词缀研究非常薄弱，自然是理论认识与方法都有错误。总的来说，误定词缀是因为不从词缀的基本理论为据，而是以感觉即望文生义为据。仅因为词开头的或结尾的字的意思与词义无关，就断定它是没有意义的，因而是词缀。而不知方言词中的字往往不是本字，被掩盖的本字正是词义的理据。不认识词缀，主要是因为没有普通话与其他方言词缀的全局，没有极必要的这个参照。

从《太原方言词典》与《忻州方言词典》对词缀的这些失误，应当有下面这样一些具体经验。

虽然不同词缀的构词能力不同，因而所构词的数目不等，但必须有一定的数目，形成词群或系统。《太原方言词典》所误认定的词缀往往只有两三个，甚至于只有一个例词。不妨以“例不十，法不立”来作为初步的考虑。

《太原方言词典》所误认定的词缀，往往是以属于表示“程度甚”或“程度的增加”为据，但是在普通话或其他方言已经公认的词缀中都没有这样的词缀。而“程度甚”或“程度的增加”一般是副词或状语来表达的。

除复合词缀（如“了八吼”）与abb式形容词外，词缀都是单音节的。因为词缀产生的一个基本原因，也正是使单音节词变成双音节词。而复合词缀也是单音节词缀的复合。《太原方言词典》所认定的词缀往往背离了这个认识。

象声词、结构助词，绝对不可能成为词缀用字。

四字格式，绝对不可能有词缀。

附言

关于方言的词缀系统，参见本书《词义论集》中《北京方言的词缀系统》、《仪态万方的北京话后缀“巴”》二文。又，参见蒋宗许《汉语词缀研究》（巴萄书社，2009年）第五章《中缀、abb式构词及类词缀》。

“∽应”、“伊等并非附加式双音词

《中国语文》1999年第5期王云路《中古诗歌附加式双音词举例》新说词头有“伊”“於”“为试”；词尾有“应”“已”“云”“来”“其”“取”等，总共十个。这虽然是非常新人耳目的，却也是很让人有疑而难信从的。《徐州师范大学学报》曾有文章对“取”词尾说否定。本文对王文的例句从宏观与微观结合作细致准确研究，结论是所认定的词头、词尾都不能成立。下面按王文的顺序申说。王文例句中的“渐应”等例词都有加重号，本文略去。

一、附加式副词

（1）应

实际上王文全部例句中的“应”都是有实义的，即表示判断：应当、必应。下面按王文例句顺序辨析。

鲍泉《秋日》：“旅情恒自苦，秋夜渐应长。”是“应渐长”的事理，“应”与“渐”是“长”的两层状语。为求对偶而变序。

庾信《赋得荷》：“秋衣行欲制，风盖渐应欹。”同上，荷叶应渐渐凋零了。

江淹《铜爵妓》：“瑶色行应罢，红芳几为乐。徒歌登舞台，终成蝼蚁郭。”是说：她的美色将必定不再，能欢乐几时呢？

又《寄丘三公》：“菊秀空应夺，兰芳几时坚?长恐握手毕，黯如光绝天。”是说：菊花必应从繁盛改变成一空而无有。“空”应是形容词：空了；没有了。而不是副词。“应”更不是副词后缀。如果“空”是副词，句意成为：菊秀空夺。即菊秀不改变，与原意完全相反。

释亡名《五苦。死苦》：“池台既已没，坟垅向应空。”是说：坟垅中必定将是空的，即连尸骨都朽化不存了。《汉语大词典》：“向：面临；将近。《后汉书。段類传》：‘馀寇残烬，将向殄灭。’晋陶潜《饮酒》诗之三：‘道丧向千载，人人惜其情。’《旧唐书。颜真卿传》：‘吾今年向八十，官至太师。’茅盾《虹》四：‘十月向尽的时候，梅女士已经回复健康。’”可见这个“向”是时态助词，不是副词，也就无所谓附加式副词。诗的最后两句王文未引，是：“惟当松柏里，千年恒劲风。”只应是松柏林里，才是千年恒有劲风。这个“当”与“应”呼应。王文说：“向应”即向、渐渐。但“向，，没有“渐渐”的意思。

鲍照《拟行路难》：“莫言草木委冬雪，会应苏息遇阳春。”但“会”是能愿动词。“会”绝对不可能是副词。因此“应”就绝对不可能是副词词尾。句是说：会苏息；应苏息。分成两次来说，递进的修辞。

梁元帝《细草》：“漫生虽欲遍，人迹会应开。”此与上例同。是说：人的足迹会在丛草中开出道路；必应在丛草中开出道路。“会”与“应”复说。杜甫《望岳》：“会当凌绝顶，一览众山小。”其中“会”与“当”复说，可以比证。