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铺眉苫眼系列词的内部形式（第3页）

（三）闷乱、迷留闷乱

下面再具体解释演变关系。

元曲词语的唱辞比较注意发挥音乐性，多有“a里ab”式及其变式。元剧《杀狗劝夫》第二折《叨叨令》：“则被这吸里忽剌的朔风而那里好笃簌簌避……将这领希留合剌的布衫儿，扯得来乱纷纷碎。”《魔合罗》第一折《油葫芦》：“你看他吸留忽剌水流乞留曲律路，更和这失留疏剌风摆希留急了树。”其中“乞留曲律”即弯曲意思的“曲律”的扩展式。“失留疏剌”与“希留合剌”“吸里忽剌”都是象声词“哗里哗啦”的音变异写。

“没乱”是“ab”式的联合结构的形容词。这种形容词可以扩展为“a里ab”，例如“糊涂”成为“糊里胡涂”。

把“没乱”的“乱”复说为“缭乱”，就成了“没缭乱”，又被别写成“没撩乱”。把它拆开而重复，就是“没撩没乱”。可比较把“不明白”说成“不明不白”，把“不干净”说成“不干不净”，而“没乱煞没乱杀没乱死”是“没乱”带上程度补语“煞”。“迷乱”本可以扩展为“迷留迷乱”，但受“没留没乱”的影响而趋同为“迷留没乱”。别写为“迷留摸乱”，再别写为“迷留目乱”，再谐音趣写成“眉留目乱”。把“迷”换成同义词的“闷”，就有了“闷乱”“迷留闷乱”的写法。

“没乱”系列词语起于金元时，到明代，作家把“没留没乱”一词有异写，因而词义也有变化，指爱得入迷。

《金瓶梅》第六九回：“林氏被文嫂这篇话说得迷留摸乱，情窦已开。”是说爱西门庆已入迷。“摸”是“没”的别写。明施惠《幽闺记。招商谐偶》：“不肯赋薄情，随顺叫人笑。空使人意沉沉，眉留目乱羞难道。”是说对迷恋之情羞于难于说。“眉”是“迷”的谐音。“目”是“慕”的谐音。明李日华《南西厢记。目成清醮》迷留目乱痒难挠，太师座上空凝眺。”是写法事中僧侣爱慕莺莺而神魂颠倒。既是注目凝视，则目光不乱，乱的是心思。可对比《西厢记》原来写的是：“法师年纪高，法座上也凝眺。”《董西厢》写的是：“作法是阇黎神魂荡飏。”《水浒传》第四五回写僧人作法事超度武大的魂灵，被潘金莲美貌迷得心猿意马：“阇黎没乱，诵真言岂顾高低。”都是写眼睛直勾勾地看，而不是乱看。这说明虽然写的是“目乱”，是“眉”，却不是字面意思。

用陇东话确释“早”及其系列词

1一个普通的“早”字在近代汉语中却也会成为难词，引得张相在《诗词曲语辞汇释》中探索。他的释义已普遍地被语言学家肯定，采用在许多辞书中。笔者却认为所释不确，我们甘肃陇东方言正可证明它的确义。

1。1张相书卷二：“早是：犹云幸是也。蚤是同。……又有作早则者亦同。”对此释义首先有一个不可避免的质疑：词义是由语素组成的，语素是由它的语音和字形负载意义的。“早”怎么会有“幸亏”这样一个风马牛不相及的义项呢？然而未曾有人作论。没有语素根据的释义，很可能是不确的。

1。2张书例句如《西厢记》一本二折：“先生是何言语，早是那小娘子不听得哩！若知道呵，是甚么意思？”“早是妾知，可以容恕；若夫人知此，决无甘休。”《鸳鸯被》二折：“小姐，你也早些儿来波。着我遥遥的等着你。早则不是腊月，冻下我脚来。”所引的例子中确实是可以用“幸而、幸亏”讲通的。但是，王力先生曾说过：“望文生义”也能把句意讲通，而把句意讲通的可能，不一定是独一无二的，词义之确却是有排它性的。“通”不等于“确”。“幸亏”之释是否正是如此呢？如果把“早是、早则”讲成“好在、因为、侥幸、确实”之类，句子也通达，词的确义究竟该是何者呢？总不能都是正确的吧。要么，都不正确，即还有也可以讲通的词义。要么，只能是其中的某一个。究竟是不是确义，还必须用语素义来证明，即用字的音或形体作根据。音，是通假、音变之类的曲析；义，是本义的引申、扩大、缩小之类的发展关系。否则，此一“通”不能排除彼一“通”之确。“通”只能是感知、摸索词义的一种间接线索，只具有可能性，不具有必然性。“通”不是求“确”的直接证明，不是证词义的科学办法。

1。3何况张相例句也有讲不通的。

《争报恩》一折《幺篇》：“兄弟，我是你姑舅姐姐李千娇，你见我怎生来不肯屈驴腰？”是说：你到我家来为什么不先拜见我，致使他们不认得你，反而当贼拿住了。徐宁便领会了这个提示而把她认成姐姐，便说：“您兄弟怎奈赤手空拳，不曾探望得姐姐，休怪您兄弟也。”姐姐唱《幺篇》：“你道赤手空拳本利少，怕见我面情薄。”徐宁又说：“早则不曾冲撞着姐姐，姐姐休怪。受您兄弟拜咱。”很明显，是徐宁顺着她的话意说：我确实还不曾遇到姐姐拜见，就出了这场误会，我现在补拜见之礼。句意非常顺达合理。不曾拜见是不应当而遗憾的，怎能说成“幸亏未曾拜见”呢？

《西厢记》二本四折，红娘怕莺莺听张生弹琴时久，会有不便，便谎说老夫人叫她。莺莺《拙鲁速》：“只见他走将来气冲冲，怎不教人恨匆匆，唬得人来怕恐。早是不曾转动，女孩儿直惩响喉咙！”言：我实在没有到哪里去呀，你就这么大喊寻我。“没到哪里去”，对红娘言，指你是知道我在这里的；对可能听到的别人言，我并未到什么不宜去的地方呀。可见这是莺莺强词辩解的说法。方诸生注言：“早是不曾转动，言幸无他故也。”按：“幸亏没有其他变故”只能是红娘的心理，沉耽在幽会的莺莺并无此虑。这种“通”实为不通。

《合同文字》四折《折桂令》：“今日个父子相依，恩义无亏。早则不迷失了百世宗支，俺可也敢昧了你这十载提携。”是说从今后确实不会迷失宗亲关系。讲成“幸亏今后不迷失”，是病句。“幸亏”只用于说实现的情况。

无名氏《月儿高》：“若是少盘缠，差人便来讨。早则成名后，千万传音耗。”言：不要受耽误，及早成名。这是鼓励之语。“早”用为常义。尚未实现的事不会用“幸亏”来说。说“幸亏”是意想不到、侥幸，是杀风景而带贬义的，于例不符。

《汉语大词典》（后省称为《汉大》）也有《争报恩》例。还有《黄粱梦》四折《叨叨令》：“你早则醒来了也么哥，可正是窗前弹指时光过。”言：你真的醒来了吗？只睡了弹指时光呀。言下之意，你还是再好好睡即再糊涂迷恋尘世吧。即语含讽讥。幸而义与“弹指时光过”不承。

《张天师》一折《金盏儿》：“你问我来年春动有甚吉和凶，则你那文章千卷富。便有了文章，也要有命运哩。怕不的命运一时通？若得如此，小生早则喜也。”按，在这种情况下，其人定是说：如此的话，我实在高兴呀。而，如果考中了，我幸亏高兴呀，也是不会有人这样说的病句。

《萧淑兰》第四折开场，梅香白：“姐姐，早则欢喜也。哥哥下三千贯财礼钱招张云杰为婿……足满姐姐平生所望。”以前婚事受阻失望，一下转机，梅香禀告，也当是激动地说：实在是小姐的喜事呀。作“幸而”便大减神韵。

高文达主编《近代汉语词典》例《刘行首》第一折《赚煞》：“欲要见五真七祖，先受些千依百顺。早则不会冷清清和月伴荒坟。”言：让你的魂灵托生为人，再度你成道升仙，就真的不再是坟墓中的鬼魂了。

顾学颉、王学奇《元曲释词》例，《抱妆盒》一折《金盏儿》：“这的是在地成连理树，入水长并头莲，早则不惊开比翼鸟，不打散锦纹鸳。”按，上下句同义，正反复说。“早则”即“的是”，真的、确实义。只能说预示以后婚事确实不再被阻拦，不能说幸亏以后婚事不再被阻拦。

陆澹安《戏曲词语汇释》例，《楚昭公》三折《粉蝶儿》：“则听的兵起东吴，可朴朴胆惊心惧，早则不三战杀入王都。唬得我乱慌慌，忙劫劫，不成活路。偏生的望眼模糊，悄不见那西秦远来救助。”此是楚昭公等被吴将打得惨败，离都逃跑时的悲唱。“杀入王都”即言：真的不用三战，只一战就攻下了我们都城。“真的”一意，是照应申包胥赴秦借兵之前一再丁宁：只可坚壁相持，切不可交战。自己的都被攻破，岂能说“幸而一战就攻破了”？释者不详看全曲，不弄清剧情，仅就例句以为是吴将说自己幸而一战入楚国王都，粗疏之至。许多误释都有这种粗疏。

《争报恩》一折，丁都管云：“不认得是舅舅。早是我不曾冲撞着舅舅。我着你老子放个辔头。”前面剧情，丁都管捉住了徐宁，当作贼向主妇报告。现在反要把他认为舅舅，心理既不顺，又得表面上消释前面的矛盾。因此和实情相反地说：我前面实在并未和你见面，即并未捉你当贼。“辔头”一句则是“背云”，以驴相骂徐宁。“幸亏我不曾碰见你”，是背地对疽神说的话，怎么能对舅舅当面说呢？

对于上述多例，笔者按“确实、真的、实在”解释，句意不仅通畅，而且准确。那它的语素根据是什么呢？根据是：“早”是“着”的趣难谐音。着，动词“中”，即符合、合适、确实、正确义。“着然、着实”即实在、确切义。“早”和“着”读音仅是声母送气和不送气的差别，而这在方言、口语词中是规律性而多见的。所以“早是”即“着是”的曲折，义为“实是”。

甘肃陇东人有个“着不是洋芋一碗”的说法：着实就是这样的简单；原来确实如此。多次作事不成，终于成功，却并不复杂时，会醒悟感慨地如此说。洋芋，是便宜的菜食，旧时穷苦人代为主食。喻言容易而实用。“着办不成了”：实在办不成了。“着（或：着着）是你来”：实在由于你，实是你干的。这样的话中，或读zao音，或读zhao音。而在“吃着饭”、“寻着了”等的说法中则读zhuo。可见zao的谐音也是限于上述情况，与元曲中一样有极大的封闭性。而且也都只用于句首。

2。2但笔者无意于一定认为元曲中的“早是”等就是吸收的陇东话词语，也许在北方方言中，陇东话的这种音变在其他地方仍有，甚至不限于一二方言点。我只是用陇东话来证明：“着”音变为“早”是符合语音异变规律，是有方言根据的，陇东话就正是一个直接的参照。

音变就是曲折，把词义的根据隐蔽了，就难于知晓，变得难而有趣。元曲特别着意于语言的难趣。隐实示虚则难，元曲中有各种隐实示虚的情况，有多得不计其数的具体词例。我的释元曲词义的文章已释解了一批，如“大肆”隐曲为“大四八、大厮把”，“放肆”成为“放二四”，“七林林”实际是象声词“厮琅琅”，“七留七林”实际是“出溜”，等等。“早是”即为“着是”，也是如此一例。可以说，这是确释元曲乃至其他作品中许多疑难俗语词的一把钥匙。笔者将会继续详释这种带修辞特点的难词。

3。1张相释“早是、早则”为幸是，实际等于以为“早”即有“幸”之一义，但他终于审慎地没有明说。而《辞源》却直接如此解释了。“早：幸而。”例句是《水浒传》第三七回：“那大汉失惊道：‘真个是我哥哥！早不做出来！’”应当承认，“幸亏没有做出祸事（蠢事）”，是讲通句意了，而且极为显豁。我却认为，句意应是：“正好没有做出来。”即先说“早（着）”的合宜义，作为对“不做出来”的评价，以示强调。这如同“甚矣汝之不惠！”“信哉是言也”“贤哉回也”之类的表述是一致的。用“幸而、幸亏”来表述，也只是一种随文适意的换词表述，是意译，不是直接的词义。

《汉大》也有“早：幸而”之释。有例周邦彦《太有》词：“断了更思量，没心永守。前日相逢，又早见伊仍旧。”按，宜是：确实见他如同以前。《范张鸡黍》一折：“你们说到几时？早不是腊月里，不冻下我孤拐来？”仍是：正好不是腊月。换说成“幸好、幸而”，它们都能够把句意讲通，所谓殊道同归。

前文1。2节中言，张相有些例句中是可以用幸而义讲通的。讨论至此，我们可以回过头来再深刻地说，这种“通”也不是“确”，确义仍是统一的“正好、合宜、好在”的表述。《西厢记》“早是那小娘子不听哩”“早是妾知，可以容恕”，即正好未听到、好在我知道了可以宽恕。又如《裴度还带》三折：“旦云：‘呀，倒了这山神庙也！’夫人云：‘早是秀才不在里面。’”《东坡梦》二析：“昨日被东坡学士魔障了一日，蚤是贫僧，若是第二个，怎生是好！”其中都可另表述为“多亏、亏得、喜得”，不能认为“早”之义为“亏、喜”，同样也不能认为词义是“幸而、幸亏”。

总之，“幸而”之释属误，张相及各种辞书例句大致如上文所辨析的几种情况，不必一一举示。

张相书又释：“早犹本也，已也。”于是“早是、早为、早来”诸词可有“本是、已是”之义。按，“本来”是对后来的情况对言。“已是”就已然情况言，不涉及何时，而“早”则言距目前的时间远。三者或相通，而不相一。张相例句甚多，可分为两种情况。

第一种，用为常义，“早是”即“早就是”，只表某种情况早就有了。袁去华《卓牌子近》：

“今朝早是病酒。那堪更困人时候。”这些天来早就病酒。《董西厢》四：“早是恁凄凄凉凉受烦恼，那堪值暮秋时节。”《西厢记》五本一折：“早是只因他去减了风流，不争你寄得书来，又与我添得些证候”《董西厢》四：“果是贵人多忘，早不记得贼党临门。”各例即“早就……”意。一定要把这些例子释为“本来”或“已经”，就泯失了“早”指时间已长，把准确变为笼统。

第二种，仍是“着”的确实义，表情况的必然，真实，含有感叹语气。唐无名氏诗：“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。”实是有家难归。作本是或已是无家可归，成为一般的叙述，失去感叹之情。邵雍《依韵答安之少卿》：“轻风早是得人喜，更向菱荷深处来。”轻风实是让人喜欢。柳永《倾杯》：“早是多情多病，那堪细把、旧约前欢重省。”实在多情多病。又《合欢带》：“身材儿早是妖娆，算风措，实难描。”言实在妖娆，实在难描。冯延己《捣练子》：“早是夜长人不寝，数声和月到帘拢。”夜长实是不能入睡。晁补之《清平乐》：“早是夜寒人不寝，五更风雨无情。”夜寒实是让人不能睡。《董西厢》二：“一个个精神，俏没弹剥，三十的早年高，六尺的早最挫。”三十岁的，实在都是年纪最大的；六尺长的，实在都是身材最低的。《西厢记》二本四折：“红娘之言，深有意趣，天色晚也，月儿，你早些出来么！呀，却早发擂也呀，却早撞钟也！”张生盼月上升，操琴诉心，急不可待。“呀，真的击鼓撞钟打更了！”欣喜之情，生动可感。它对比着，在此之前，耳中虚幻的更鼓声而致的扫兴。如简单化释为：已经打更了，便文意淡化无兴味了。

可见“本、已”之释实误，或者说实无必要。其他辞书这方面的例句与张相书类似，便不再一一指误，有几个类型的例子却很有分辨的价值。

《敦煌变文集。庐山远公话》：“大限不过百岁，其中七十早稀，三人同受百岁，能得几时？”胡竹安《水浒词典》及《元曲释词》都把此视为“早”有“己”义的最早例证。其实仍言七十岁实在稀少。所以此例却是“早”即“着”的目前所发现的最早例证，说明是口语词，最早由民间作家著录。

《窦娥冤》四折：“自离了我那端云孩儿，可早十六年光景。”类似的例子常用来证明为已经义。这不背事理，但确切的词义仍是实足十六年，犹言整整十六年。