玫瑰果小说

汉语数词趣味修辞系列（第1页）

简目壹引论贰本论

一、一数迭用

二、两数迭用

三、邻数连用

四、倒数连用

五、连续数列

六、散珠连缀

七、各数成倍

八、泛表多数，专有系列

壹引论

陈望道《修辞学发凡。积极修辞五》提出了“辞趣”这一新命题。他解释说：“关于语感的利用，大体可以分作三方面，就是：辞的意味，辞的音调和辞的形貌。这三个方面大体同语言文字的意义、声音、形体三方面相对当。我们在辞趣论里所要讨论的，便是如何利用各个语言文字上的意义上声音上形体上的附着的风致，来增高语言文章的情韵的问题。利用语言文字的风致来补助语文情韵的手段，虽然普通并不计及，但是应该讨论的项目也不少。”结合陈先生的具体例证以及所言的“附着的风致情韵”来细致考虑，所谓“辞趣”就是趣味修辞，即在表达的意义之外另外附着一种奇巧的趣意。一般的修辞，如比喻、拟人、夸张等，目的是要表达的清楚明白、形象生动、深刻有力，不是另要增加新的内容，“辞趣”却正是要增附情趣。所以陈先生另拟称名，专篇叙说。可以打个比方，“辞趣”犹如传统工艺品，特别讲究外观的艺术欣赏性。远古简朴的陶缶陶瓶之类，只有实用性，向后便结合了审美艺术性，发展到明清瓷器以及景泰蓝产品，可以说那附着的艺术风韵趣意极度增强，甚或喧宾夺主，成为陈设观赏物了。

陈先生说，一般修辞论著对辞趣“并不计及”，这种情况至今依然。陈先生说“应该讨论的项目也不少”，但他草创这一辞格，也未及详论深说，仅就字的形音义三方面粗略而言，有的例证或解说也未必恰切。时隔六十多年，我国语文学界对辞格的研究有许多进展和突破，但陈先生“辞趣”的命题及论述，似未有继作研究的。本文提出汉语数词趣味修辞系列方法，试为陈先生“辞趣”说张目而深入讨论。

我认为陈先生提出的由词语“附着的风致”而蕴含的“情趣”或“情韵”，是汉语修辞独具特点的效果。只是该书对此论述甚为单薄，全文仅有十二页，举例零散，材料和观点之间的切合尚觉疏漏，而且“辞趣”的独特命题与本书前面所论诸多辞格还存在界限不清的问题，例如拆字、藏词、飞白、镶嵌、顶真、回文等等，也都正是只有情趣的非必然的修辞。还有其他一些类似的问题。但别具风味，另有美妙的非表述本身的趣意的存在，的确是文学作品中并不少见的，很值得深入研究，来丰富汉语修辞学，使它的民族性更加明显。本文承受陈望道先生的上述启示，新提另一种有浓厚情趣的修辞（即不能统包于陈先生所言的意味、音调、形貌之内），供大家研讨。这就是巧用数词，增饰文采，意趣相谐。

关于用数词修辞，古代文论诗话中不能说没有前人言及，但毕竟是片言只语，而且是从炼字、对仗、夸大、泛说等局部问题而谈，与“辞趣”并非同一。值得介绍的是秦牧同志的《数字与诗》一文，可以说是接触到边缘了。文章虽不太短，有必要移录于下：

如果有人说，“把数字写至诗里面去，有时很能够增添诗意”，我们初听起来，也许会不大相信。

因为，数目字往往是比较单调的，有些文章里面多引了数目字，都会令人感到枯燥、困倦，更何况是诗呢？

然而诗歌中适当引用数目字，有时的确格外情趣横溢。我觉得唐、宋许多杰出诗人，都是深懂“此中三昧”的。请看下面这些诗句：

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

——韩愈

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

——李商隐

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。

——李白

霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。

——杜甫

一身去国六千里，万死投荒十二年。

——柳宗元

曰啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人

——苏轼

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

——陆游

从上面例子中，可以见到：这些诗人，不约而同地在某种情形下，都擅于把某一些具体数字，编织入诗，就像在云锦中织入了金线黑丝似的，自然得很。我们读来，不但不单调，而且感到生动极了，传神极了。柳宗元诗句中如果不是采用了那些数字，他的贬谪流浪，沉郁苍凉的感情便未必能表述尽致；陆游诗句中如果不是采用了那些数字，北国风光，河山壮丽的景象便未必能给人一种清新入画的印象。

数字在这些场合起了一种奇特的作用，它使描述的事物高度形象化，明确清晰起来，特征也就分外显著了。像杜甫描写孔明庙前那株古柏，如果笼笼统统以“枝干参天”之类的词语来形容，就会流于一般，决不能取得这样的艺术效果。

这些充满了数字的诗的奇特的艺术力量，如果我们寻根究底分析一下，正是“高度形象化”、“具体事物具体处理”、“非常之事用非常之笔”所产生的艺术力量。

秦牧同志此文甚誉枯燥的数字所产生的“情趣”和“传神”作用，惊异它的“奇特”，应该说正是陈望道先生指出的“辞趣”性修辞。只因此文仅是即兴式的随笔小品，引例仍嫌就句论句，就意论意，就诗论诗，还不是数词义音形所“附着的风致”，还远未窥及各类文学作品这种情韵的大观。秦牧同志所言在“某种情况下，都擅于把某些具体数字，编织入诗”，究竟是怎样的情况，有无规律性呢？我们不能苛求那篇短文详作专门的说明。我们应受此启示，从整体的、宏观性、历史的角度来考察，欣赏数词的辞趣，修辞效果及其内部体制。

钱钟书《管锥篇》第三册《全上古秦汉三国六朝文》第三七条“合两虚数成四言之三式”中，则较多地触及几种文体中故用数词求趣的例证，并且指明前人由于不辨此旨而妄改文字或错解句意等蠢事。兹将该节文字全引如下：

《樗蒲赋》精诚一叫，十卢九雉。”按即后世所谓“呼卢喝雉”，“呼幺喝六”，岳珂《裎史》卷二载李公麟画《贤已图》中景象也。“五木”而言“十”与“九”，似不可通；宋本《艺文类聚》作“入卢”，则“九”疑“凡”之讹，“凡雉入卢”以押韵改，句遂倒装，谓雉都成卢，获全采耳。顾即以“十”、“九”为汪中《说三、九》所谓“不可执”之“虚数”，亦颇无妨，求之今日常谈，会心不远。合两虚数以示“多‘都”之意者，惯式有三。一、两数相等，如常言“百战百胜”，词旨了然。《北梦琐言》卷一七李克用曰：“刘鄠一步一计”，是其类。二、后数减于前数，如常言“十拿九稳”，语气仍正而不负，夸“九”之多。非惜“十”之欠一；《焦氏易林。履》之《履》：“十鸟倶飞，羿得九雌”，《魏书。序纪》孝武皇帝“南移，山谷高深，九难八阻”，江淹《泣赋》：“魂十逝而九伤”，又《杂三言》：“山十影兮九形”，《皇朝类苑》卷六?引杨亿《谈苑》载党进斥优人曰：“汝对我谓韩信，见韩即当说我，此三面两头之人！”（《说郛》卷五李义山《杂篡。愚昧》：“三头两面趋奉人”），是其类。三、后数增于前数，如常言“一猜两着”；《参同契》上篇：“千举必万败，欲黠反成痴”，《易林。蒙》之《复》：“獐鹿雉兔，群聚东囿，卢黄白脊，倶往趋逐，九新十得，君子有喜”，《睽》之《随》：“五心六意，歧道多怪”，《艮》之《颐》：“八面九口，长舌为斧”，《蹇》之《损》：“脱兔无蹄，三步五罢”，《西青散记》卷一：“心神凄陨，记三讹五”，是其类。《易林。贲》之《乾》又曰：“八口九头，长舌破家”，夫既主“长舌”，则着眼亦在“口”，而“九头八口”，指归正同《艮》之《颐》：“八面九口”，复同《事林广记》前集卷七《温公家仪》：“凡女仆两面二舌”；犹《睽》之《随》；“五心六意”，指归无异关汉卿《救风尘》第一出：“争奈是匪妓，都三心二意”，复无异《论衡。諌时》：“天地之神……非有二心两意，前后相反也。”“刘鄠一步一计”，而《通鉴。唐记》八天复三年胡三省注作：“刘鄠用兵，十步九计”。史惇《痛馀录》载《退婚卷》程式：“一离二休，十离九休”，元阙名《刘弘嫁女》头折王氏“寸男尺女皆无”，劝夫纳妾，夫曰：“你待赔千言万语，托十亲九故，娶三妻两妇，待望一男半女”；后数于前数或增或减，词旨无殊。盖得意可以忘言，不计两数之等（=）或差（-）也。“九雉十卢”倒装而为“十卢九雉”，如曰“尽雉全卢”，若是班乎？“十”有全义，《说文》十，数之具也”，“九”有尽义，《易讳乾凿度》，《列子。天瑞》：“九者，气变之究也。”

钱氏所谓读其参差不伦之数，却能“会心不远，尽雉全卢”岂若“十卢九雉”之另有异趣，正就是陈望道所言“附着的风致，来增高话语文章的情韵”。惜乎钱氏此说亦札记耳，尚未尽乎巧用数词促成达意之外雅韵逸兴兼而有之之洋洋大观。然而，虽前论之未修，终为导夫先路，不敢掠美障绩，总为引论如上。