“独知”这个概念，是由朱子在注释《大学》和《中庸》的时分首要提出来的。在《中庸》里，有这么一段话：“道也者，不可以顷刻离也；可离，非道也。是故正人戒慎乎其所不睹，惊骇乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故正人慎其独也。”以下，让咱们首要分析朱子之注，然后在此基础上，在来看一看阳明在此处与朱子之不合处。朱子的注文如下：道者，日用事物当行之理，皆性之德而具于心，无物不有，无时否则，所以不可以顷刻离也。若其可离，则为外物而非道矣。是以正人之心常存敬畏，虽不才智，亦不敢忽，所以天理之本然，而不使离于顷刻之顷也

。隐，暗处也。微，细事也。独者，人所不知而己所独知之地也。言幽暗之中，纤细之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，则是全国之事无有着见显着而过于此者。在这儿，朱子将功夫分为两截。第一截是其未发之时，即心尚为外物所动。此时的功夫当是“敬”，一种凝思敬畏的精力状况。第二截是其已发之时，即心已为外物所动，虽起了主意但尚为见诸于行为。而此时的功夫其时戒慎惊骇，自省抑制。在朱子看来，咱们的行为有个发端出，必定是在“喜怒哀乐已发之后”方才有行为。而为了阻挡恶之主意由潜在但实践，咱们有必要在“喜怒哀乐已发之时”吃苦。而在“喜怒哀乐未发之时”则大约“常惺惺”，涵养心体。而“独知”只处于第二截功夫处，即“喜怒哀乐已发之时”。在这儿，“戒慎乎其所不睹，惊骇乎其所不闻”的“不睹”、“不闻”，在朱子的了解中，被说明为“道”。“道”这种东西，无处不在、无时不有，但又未必被人人识见，为此应当对此，这即便自个所未亲眼才智的东西而坚持着一种敬畏，不可以因为自个之“无知”而失却敬畏。一人若平日里没有敬畏之心，就会变得狂妄无知，有事时，天然会被自个的愿望挟制了去，变成祸殃。从这一点来看，朱子此言的确至为深化。用一句话来归纳，最为开宗明义，“慎独是己思虑，己有些小事，已接物了。‘戒慎乎其所不睹，惊骇乎其所不闻’，是未有事时。”这篇文章已获得中大表象学学长柏拉图的会饮授权，不太撑持全文抄来做期末论文作业，可以学习引证，撑持自个写，不会后台问都可以。另24哲学考研小班现已初步招生，概况见图像海报。