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第三卷 纵横天下卷 第五十章 亚圣立教抢功德（第2页）

而立三皇，这天皇、地皇、人皇，统统都是统治人类的皇者。这需要在人类中间打主义。

同样的，统一人类的功德，也同样要在人类中打主义。

值得注意的是，玄黄天中的人类。定义已经和盘古世界不同。

盘古世界中地人类，特指女娲圣人造出来的人类后裔。其他巫人、妖人之内的称呼，实际上乃是人类成为天下主角之后，附加的“人”这个称呼，其本身并不算人类。

当然，到了后来，人、巫、妖三族混血。实际上三族都可以被成为人类了。

而玄黄天中，凡是智慧生命。统统都属于为人类。当然，智慧生命主要指的就是人、妖、巫、水四族。

而人类的形体，则因为最为符合天道，成为四族所公认的常用形体。

或者，人类还可以定义为：可以变化成人形，并以人形为常用形态地智慧生命，都属于人类。人、妖、巫、水四族。只不过是人类的一个分支。

而作为天道认可这种定义地表现，人类的四大种族，彼此气运相连而且相平衡。单独灭降低任何一个种族的气运，整体人类，包括其他三个种族的气运，也会同样降低。

既然如此，天地人三皇，以及人类的统一。那就不单单只是人类中的人族这样一个分支种族，而是包括了人类四大种族一起而言的。所以，在拥立出四大种族公认地三皇和统一四大种族之前，这两方面的任何功德，也都是不存在的。

当然，促进文明发展也是有一些功德的。

此外种族内部进行统一。也被天道认为符合了大一统的大势，也是有少量功德的。

而就是这少量功德，却让亚圣们发现，这些功德将他们力量反噬的时间，大大向后推移，这对功德的渴望，也就更重了。同时，亚圣们功德成圣地信心，也就更足了。

只是，功德这个东西。想要的时候不一定给你。没想要的时候，很可能拼命的望你身上跑。为了获取功德。不是没有亚圣故意坐视内乱发生甚至制造内乱，然后平息，企图来获取功德的。

但是结果却让他们很失望。这样做不但没有新的功德产生，连已有地功德都有减少的趋势。久而久之，亚圣们除了执着的进行着统一人类、定立三皇的准备，也就不再刻意追求功德了。而这反而让他们专心发展人类文明，反而意外的获得了不少功德。

可是，无论统一也好，还是定立三皇也好，既然将四族包含在其中，那想要完成的困难，可也就比盘古世界单单人族一个种族中进行，要打上不知道多少倍了。

幸好亚圣们也都是最少曾经经历过好多万年，多的甚至以元会计算的悠久岁月，别的不说，耐心是完全不缺，明白这种事情急不来，倒也没有因为急躁而冒进。

却说这众多亚圣都有心捞取大功德，可是，除了传播文明的功德到了手，这立三皇，统天下都是看得到，吃不到，除此之外，那便是立教地教化功德了。

按照盘古世界地惯例，一个教派要想得到天道承认并且降下功德，必须是圣人所立。比如三清的人教、阐教、截教，以及西方二圣地西方教、小乘佛教。

但是在这个玄黄天中，圣人暂且没有，教派却已经建立，自然是得不到天道承认降下教化功德的。

当然，也不是完全不承认。

便如同郑拓在祖玛世界中建立的天道教一般，教派虽立，天道也认可这个教派，也降下功德，还是，还处于“观察期”，这种承认，还不是正式得承认。同样的，功德也不会完全降下。只有教派发展到一定程度，并且立教者成圣这成圣之后，才会将功德完全降下来。

当然，如果是那种距离成圣只差临门一脚的准圣的话，诸如立教之时的元始天尊和通天道人，那么也会得到正式承认，并且降下完全的功德，同时让立教者借此成圣。这种情况，也是存在的。

虽然说还不是正式的承认，但毕竟也算天道默认的教派了。功德也是有一些的。对于亚圣来说，任何功德，都是不能放过的。因为这不但关系到自己力量反噬的时间，也关系到自己成圣的可能。

而且，由于没有了盘古世界那样严格的要求。加上没有圣人在头上威慑，这个玄黄天中，教派可就多了起来。

原本从盘古世界带来地教派，一一都有不说，还多了不少新的教派。

而且，即使盘古世界带来的教派，本来按道理。已经存在的教派，是不可以获得功德的。但由于玄黄天不存在这些教派。尽管这些立教的人，不是圣人，更不是真正的教派建立者，玄黄天地天道，也视为这些人为第一个立教的人。功德自然也是不少地。

目前的玄黄天，已经拥有的教派中，广成子建立阐教。上洞八仙之中张果老建立人教（他也是较大的教派中建立者实力最弱小的一个），无当圣母建立截教，释迦牟尼建立佛教，那佛教中的未来佛弥勒佛却独立出来，建立了西方教（他的实力，只比张果老好一点）。