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第15讲 申命记二（第2页）

刚刚那段是从《申命记》二十八章来的，但是它也放在圣公会的常用祈祷书上，每年在四旬斋期间都要诵读，会众根本就不晓得，我是在诵读他们的祈祷书。不过现在很多教会不敢举办四旬斋的聚会，因为害怕得罪人。如果英国每个教会在四旬斋的时候，都奉主名来咒诅这样的人，你想想看会带来什么影响？

保罗在《加拉太书》也说，若有传道人传的福音不同于他所传的福音，就当受咒诅。有些传道人会扭曲福音，我们该怎么办？你可以咒诅他。我们有咒诅的能力，话语是大有能力的。祝福和咒诅的话语都大有能力。咒诅会带来灾祸，摩西说：“你们进入那地，上了那两座山，一边喊出祝福，一边喊出咒诅，中间的人要说阿们，你们要正式接受这个约，你们若遵守这些律法，就能在那地上得福，否则的话，就会受咒诅。”旧约圣经接下来的历史，完全符合这个条件。

读《申命记》二十八章就像在读以色列过去四千年来的历史，因为上帝接着又说：“如果你们仍然执迷不悟，即使我叫天不下雨，你们仍然不听，即使我差敌人来占领你们的地，你们仍然不听，我就要把你们分散在世界各地，你们将因此饱受众人讥笑。”各位，在旧约圣经《申命记》二十八章其实早就预言了会有这种情况，读《申命记》二十八章会帮助你了解以色列从以前到现在的历史。

上帝是信实的，祂遵守应许，赐福给他们，但是也咒诅他们。他们蒙受的祝福比别的国家多，受到的咒诅也比别的国家多。这证明上帝真实存在，而且祂是以色列的神。

在三十二章，摩西唱起歌来，120岁的他，眼目一点也没有昏花，而且他的歌声一定十分嘹亮，摩西跟很多先知一样，都擅长音乐。在《圣经》上，预言和音乐总是密不可分的。大卫是个先知，《圣经》里他写的诗篇最多。但是摩西很会唱歌，过了红海后，他和姐姐米利暗合唱，摩西写了一首很棒的歌，英国每年都会唱一次：上帝是人千古保障，是人将来希望，惟赖神臂权威保护，永远平安无虑。

我们在休战主日唱这首歌，实在很厚脸皮。惟赖神臂权威保护，永远平安无虑，可是我们却偷藏几颗原子弹以防万一，这歌词是摩西写的，你知道吗？是取自《诗篇》九十篇。

摩西在这里唱了一首歌，摩西他称颂上帝是绝对稳固、可靠，永不改变，可以信赖，祂是我们的磐石，祂是信实的神，祂所行尽都公义。有没有看出是哪一首歌？我们很快的来唱一遍好不好，请司琴来弹一下。是第几首，赶快，我的时间不多了，赶快来唱一遍，《但愿尊荣归于主我神》，只要起个音就行了。

“但愿尊荣归于主我神，祂作为完全，所行尽都公义；但愿尊荣归于主我神，祂作为完全，所行尽都公义。信实全能的真神，公义圣洁之主，祂是正直良善；信实全能的真神，公义圣洁之主，祂是正直良善。”

你们刚刚唱的是摩西的歌，《启示录》说，等我们进入到荣耀之后，会再度听到摩西的歌，这首歌很棒。摩西不觉得上帝叫他们杀光亚摩利人有什么不对，他说上帝是公义的，上帝是正直良善的。

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在三十三章，摩西一一祝福以色列十二支派，摩西他是个真先知，因为他能预见每个支派的未来。他给每个支派祝福，只有一个支派没有得到，那个支派后来消失了。我们在《圣经》上看到，那十二个支派后来改了，不是全部的支派都存留，就像十二个使徒中，有一个失去了名分。十二支派中，也有一个没有存留，这是旧约和新约圣经很有意思的一个相同点。

三十四章记载摩西的死亡和埋葬，我可以很确定的告诉你们这部分不是他写的，《申命记》就只有这一小段不是他写的，这应该是约书亚补充的。摩西死的时候，孤单一人背对着尼波山，眺望约但河对面的应许之地，他永远看不到那个地方。其实他后来进去过一次，许多年后，他在其中一座山上和耶稣交谈。不过他死在尼波山上，被葬在那里，没有人找得到他的坟墓，因为他被葬时身边没有人，那么他自己埋葬自己了吗？答案在新约圣经的《犹大书》可以看到，有个天使来埋葬他，当天使来埋葬摩西时，魔鬼就站在摩西的尸首旁边，魔鬼说：“这个人是我的，他杀了一个埃及人，他是我的。”来的那个天使是天使长米迦勒，米迦勒对魔鬼说：“主责备你吧。”然后就埋葬了摩西，很特别的一个故事和结尾。当然被埋的只是身体，摩西的灵则是与主同在。以色列人为摩西守丧一个月，他们想找到摩西的尸首，可是找不到，故事就这样结束了。

《申命记》是旧约圣经中最基础的一卷书，是整个以色列历史的关键。因为他们进入那地之后，只住在山上，把山谷地区留给亚摩利人，但是每到星期六晚上，就有年轻人下山到谷中去找女人，悲哀淫乱的故事就这样开始了。不久之后，以色列人的生活方式就跟别的族群没有分别了。一个又一个的先知，告诫他们再这样下去，上帝会按着应许来咒诅他们，每个先知都根据《申命记》来告诫他们。他们经过一千多年来，才得到上帝全部的应许，从亚伯拉罕到大卫，经过一千多年，他们才得到所应许的一切，却在五百年后就全部丧失了，等我们研读《列王纪》的时候，就会看到。

你只要用两句话，就可以归纳出以色列全部的历史：顺服神，行公义，他们就蒙受祝福；悖逆神，行罪恶，他们就蒙受咒诅。

《申命记》在新约圣经中也扮演了重要角色，新约二十七卷书就引述了《申命记》八十次。耶稣很熟悉《申命记》这卷书，所以当祂在旷野受试探的时候，那里正是摩西临终之前所见到的犹大旷野。当耶稣在那个旷野受试探的时候，祂引用经文来护卫自己，而且每次都引用《申命记》的经文，是不是很有意思。“人活着不是单靠食物”，这是申命记的经文，你看《申命记》有多重要。《登山宝训》也多次引用《申命记》，我说过那个撒玛利亚妇人问：“我们应该在我们的圣山基利心山敬拜神吗？还是在犹太人耶路撒冷的圣山上敬拜呢？”耶稣说：“都不是。时候将到，人要用心灵和诚实来拜祂。”还有人请耶稣归纳摩西律法，耶稣就引述《申命记》，“当尽心、进性、尽意、尽力，爱主你的神。”

还有一点很令人惊讶，我忘了提，这点很重要，就连记载律法的部分，最常出现的字眼，仍然是“爱”，在记载律法的部分，“爱”这个字竟然出现了31次。耶稣说：“你若爱我，就要遵守我的命令。”律法和爱没有冲突，你若爱主，就会遵守祂的律法。保罗说，爱成全了律法。所以重点不在守律法，而在爱。

在记载律法的部分，“爱”出现了31次，“顺服”也出现31次，因为爱就是顺服。爱在上帝眼中就是忠诚，爱就是忠于某人，因为爱他们，所以想照他们的意思去作，这一点很重要。有些人说律法和爱是敌对的，其实不是。遵守律法就是在表明你爱那个给你律法的人。所以有人问耶稣律法是什么，祂说：“就是爱。”上帝的两大诫命，就是爱上帝和爱邻舍。

我们都记得摩西和以利亚曾经和耶稣交谈，你知道他们在谈什么吗？他们在谈耶稣即将在耶路撒冷完成的“出埃及”任务。“出埃及”任务就是要带领人脱离奴隶的生活，当耶稣死在十字架上的时候，我们就出了埃及。

保罗也多次引述《申命记》，他说：“信仰的关键在内心，上帝关心的，不是身体有没有受割礼，而是内心有没有受割礼，内心邪恶的部分有没有割除。内心能不能自由的爱主，并且活出正道。”

我想《申命记》就先谈到这里，希望我的导读会引发你的兴趣。各位，好好的去读一读那三段讲话，想想看，去感受一下，要知道这都是我们的历史，因为我们如今都是亚伯拉罕的后裔，被接上了以色列这棵橄榄树，所以我们不是在读别人的历史，我们是在读自己的历史。上帝至今仍未改变，祂当初怎么样对待以色列人，今天也会怎样对待我们。有祝福也有咒诅，有顺服也有悖逆，有公义也有罪恶。如果我们以为跟周遭同流合污，不必面对什么后果，这就大错特错了。上帝对以色列人说，你去占领那块地，但不要仿效他们的生活方式，否则我会差别人来占领你们的地。这个命令今天仍然有效。保罗说，这些事都是我们的鉴戒，是对我们有益，叫我们从他们的错误中学习，不要犯同样的错，因为上帝今天要的，仍然是圣洁的子民，也是健康的子民，快乐的子民。阿们！

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简要提纲

摩西在人生最后一个礼拜的三次谈话。

第一段：1-4章。

回顾过去：从西乃山走到应许之地原本只需11天，他们的父母却走了天，因为他们:缺乏信心。迦南是个流奶与蜜之地，但那地的居民身材高大，十二个探子中只有两个说可以进去。摩西说：我们一路走来，都是骑在上帝肩上。后来，没有一个能够进去应许之地，除了约书亚和迦勒，250万人只有两个人能够进去。新约圣经中有三个作者用这件事来警告基督徒（重点不是起跑点有谁，而是谁跑到终点）：保罗、《希伯来书》作者、犹大。务必要坚持到底，务必要相信到底。打仗时士气是最大关键，重点是你相不相信办得到。第四章劝勉这一代，不要跟父母犯同样的错误。

第二段：最长的一段。

可能是摩西生前最后一周的第三天讲的，活出正道的原则：十诫。

重点是在讲尊重。摧毁社会最快的方法，就是摧毁尊重。