玫瑰果小说

第十六回 虞山凭吊一代奇女 蜀水喜诉今日另情（第1页）

艾椿见柳留梅有些花容不展，便说：“人生中许多时候目标并非主要的，我带你去一个地方，你一定会说不虚此行。睍莼璩晓”

“我知道了，去破山寺。可是我总觉得许多景物实地看不如去读有关文章。”柳留梅说。

两人打车去了破山兴福寺，游人如鲫，唐代常建那首原题《题破山寺后禅园》五言律诗已大大地写在寺内：

清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，谭影空人心。万籁此俱寂，惟有钟磬声。

实在说，没有王建的这首诗，哪有破山寺的宇内扬名？江山也得文人捧，山河虽好，还待搔人墨客着色。

“我说了，还是不看的好，我心里的破山寺可不是这样的俗气。”柳留梅说，“王建的诗实在名声太大，当然写得也真好，没有人能超过他的了。不过王建如果生在现在，怕也写不出这样的好诗。好诗是时代和环境的产物。”在寺内转了一趟，两人就出来了。

“还有个地方你不能不去！”

“除了生身身父母处不能不去，哪还有不能不去的地方呢？”

“那请你随我走一趟吧。”艾教授从包内掏出一瓶鲜果汁递给女弟子。见她脸色有些苍白，担心她以往有过的低血糖找麻烦。

艾教授要了一辆的士，对司机说了要去的地方，可是司机竟迟疑了一会，打了一会电话询问，方才开车。

“这地方可是真要去的！”柳留梅说。

“游客很少去这地方。”司机说。

好不容易在公路的一侧找到了柳如是的墓，假如现代宽阔的公路的走向稍偏移那么一点点，柳墓就将被平毁掉。在她一侧的是她年轻时就托身的老头、当时的大文人钱牧斋的墓，也默默地依附着。历史上这一对另类老夫少妻生前基本恩爱，死后又作伴，也大体属圆满，虽然他俩生前有许多的不圆满，主要是钱老头的骨头里缺少钙质，腿一软，一度成了清初的贰臣，他的没骨气倒衬托得他的少妻、来自风尘中的女子河东君更加傲骨嶙峋。

钱牧斋是明末的文坛领袖，诗词写得还可以，但是因为耐不住寂寞，屈膝于清廷，穿了几年马蹄服。少了骨气和傲气，其诗文的分量也大打折扣，即使他有好诗，也蒙上了他人格的阴影。历代文坛领军者，能影响到后世的很少。而柳如是虽曾是风尘中人，因在时代的大变局中，站得稳，支持抗清志士陈子龙，反对夫君出仕清廷，节气如虹，真乃风尘中人一大英雄，后人对她的文字视为珍宝。后来的大学者陈寅恪为之立传，写了厚厚的一本《柳如是传》，替一代有铮铮骨气的才女塑了金身。

自来名家夫妻，一方有缺陷的多，中外莫不如此，不好的基本上是男方，如钱牧斋，胡兰成，克林顿之流，都是文人骚客感兴趣的题材，其中高手如陈寅恪演绎这类题材成了经典，三四流者就着眼在“色”和所谓的“戒”上，“戒”是掩护，“色”方是真的。学养有高低，这是没有办法的事！

河东君的遗冢在杂树丛中，有几棵松树已没有松的翠绿和精神，那可能伤病于松材线虫病，这种树虫，几乎侵害全国所有产松的十多个省份，据言只有安徽黄山尚未有松材线虫病，但这种树虫几乎无孔不入，就像现代文明无孔不入侵害古典文明。

长方形的墓碑上用动静结合的隶书而非楷书写着“柳如是之墓”，使柳如是这个另类女性凝重中又不乏灵动。这里同破山寺中的热闹相反，显得冷清。因为杂树乱枝阻挡，艾椿和柳留梅只好在略远处深表敬意。

“都说钱牧斋死后，钱家人虐待柳如是，我倒以为钱家人对柳如是还算是可以的，至少在她魂归西天后，还把这个出于风尘中的女人葬在钱牧斋身边。后来的才女陆小曼死后，就不能葬在她的合法丈夫徐志摩墓旁。”柳留梅说，“都说时代在进步，可有的时候，有些事上，从前不一定比现在落后僵化。”

“陆小曼一个人安静的长眠，也没什么不好，何况她是长眠在她生前喜欢的姑苏。”艾椿说，“夫妇生命结束，暂时在天地间留下个小小墓地，不管合葬还是单葬，都是个抹不掉的寂寞。”

归程中柳留梅说：“我得感谢陈寅恪，他的洋洋洒洒一部《柳如是别传》使得柳姐不再寂寞，否则她太寂寞了，虽然她有一部薄薄的《湖上草》诗集传世。”

“因为有《柳如是别传》这本书，陈寅恪也不会寂寞。他生前的自由之思想、独立之人格的做人法则在《柳如是别传》中大体得到了体现。”艾椿教授说，“你不会觉得不见你柳姐的墓地比见好吧？你称其为‘柳姐’可是你的原创啊！你是第一个称柳如是为‘柳姐’的！”

“别忘了她是我本家啊！我们柳家男女都有些人才，文人有柳宗元、柳亚子。”

“还有柳下惠。”

“我怀疑柳下惠这个人物是道学家杜撰出来的，娇女子坐在他怀里，他能没有一点反应？我倒是欣赏钱牧斋，他喜欢柳如是，善待柳如是，特别为柳如是盖起豪舍。”

“这是钱牧斋的优点，他敢于大张旗鼓的迎娶风尘女子柳如是。”艾椿感叹，想到自己同良家女子柳留梅还在掩掩盖盖，真是今人不如古人。

“能见一见柳姐的墓还是不虚此行吧？”柳留梅说。说完，将半瓶鲜果汁洒在柳如是墓前。

当晚两人就去了太湖边一家宾馆，晚饭后听一位文弱样的老男士说他明日去祭扫陆小曼。柳留梅问陆小曼墓有多远？

“不远，我喜欢徐志摩和他的诗文，我这次来太湖一游。不能不去看看陆小曼，爱屋及鸟吧”

旁边一位不到四十岁的女士插话：“也不明白徐志摩的家人怎么想的，为何拒绝小曼归葬在她丈夫志摩身边？”

“其实，夫妇在世，无论苦乐，守在一起就知足，一旦告别人世，阴阳两隔，合葬还是单寝是无所谓的，周恩来夫妇在世同甘共苦，身后也没有在一起么。”老男士对女士说，“小曼独自听涛太湖边，不也是得其所哉。”说完，两人相依着去散步。望着两人的背影，柳留梅猜测他同她是何种关系？一会也就自己笑了，这年头还去琢摸这个问题啊，太没水了！

虞山之行并非空空，柳留梅这次外出所见所遇，开启了她对老少感情这一问题展开思考。

艾教授同样在柳留梅二次外出应聘后，对两人的关系进行了反思。

回顾以往，历史上似乎对老少婚恋不怎么非议和苛求。《中国人名大辞典》里有个贺寿慈，清代衣冠阀阅中人，湖北人氏，清代道光二十一年进士，曾是部长级人物。他长于诗画，但官运欠佳，光绪五年牵连一桩丑闻被罢官，但不影响他公开老少婚恋，他八十岁时娶十八岁小妾，老少恩爱，生有一子。重量级著作《越缦堂日记》的作者李莼容美誉贺寿慈为“亦人瑞也”。李莼容不会想到一百五十多年后的名人杨振宁先生的老少姻缘，会闹得中国网络一片问责，一些所谓的学者专家也公开予以挖苦，甚至咬牙切齿的声讨，不明白何来这么多的恨呢？

对感情中的另类的宽容还是苛刻，是否是世风所致？世风是了不得的。*时代大官小官都靠并不高的工资生活，大家都不敢贪也不想贪，工作的也都安心，这是世风。禁欲的时代大家差不多是一个老婆一个老公，一夫一妻过得蛮磁实，这是世风。开放的格局里，有情人终成趋势，没个把情人的反觉掉价，这是世风。金钱形而上的年代，一些当官的比着捞钱，大家都捞你不捞不得安心，这是世风！所谓世风，就是时尚，就是人们习惯在比较中的那中生活。