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羌族“瓦尔俄足节”演唱歌曲

羌族萨朗姐，是美丽、善良、能歌善舞的羌族美丽女神的化身，羌族人民在“瓦尔俄足节”演唱曲目，多为纪念羌族歌舞女神萨朗姐而演唱歌曲，在歌曲歌词中反复出现“羊角花、咂酒、羌族围腰、云云鞋、头上帕花、彩霞、喜鹊”等象征羌族吉祥如意的事物，代表了萨朗姐在羌族人民心中的美好地位。歌曲内容蕴意丰富，多以歌唱幸福美满生活、祈求风调雨顺、歌唱美丽家园等为内容。羌族瓦尔俄足音乐文本从旋律、歌词、调式等方面，都体现出了羌族民歌的特色，以下从音乐文本的角度开展分析，深挖民族音乐的沃土，发展本土音乐文化：

（一）旋律特征

瓦尔俄足的民歌曲调朗朗上口、旋律悠长，泛用自由延长的长音与拖腔。带有装饰变化的上、下滑音，使得旋律曲调具有腔调语音化，更贴近羌族人民歌唱的语音、语调习惯。在歌词与音之间的结合上，常以一字一音的形式呈现，也常出现一音多字的情况，将民歌中不易拖腔的歌词进行换字处理。这样带有即兴、变化处理的旋律特征，使得音乐在旋律上便于演唱及传唱。从中部的旋律音程走向上看，并未出现以六度、七度、八度等起伏大跳的音程进行，多为五声调式的级进音为主，以平稳的旋律走向表达羌族人民对美好生活与平安幸福的追求。

（二）特定场合的同曲异唱 （三）即兴自由的节奏表达

在对瓦尔俄足音乐文本的分析中发现，演唱者与传唱者在相同的曲调间存在节奏节拍即兴自由化的处理特点。相同的旋律在不同的歌词中，演唱者会根据个人特色加入即兴创作成分，使得同曲异唱，相同的曲调与即兴自由的节奏中，将歌曲传唱流传。

从歌词与旋律的结合上看，出现一字一音、一字多音、一音多字的情况，这样的节奏丰富了音乐的旋律时值。在不同的演唱中，不同的演唱者根据气息、所处的空间位置距离来变化音乐的节奏。这种带有原生性的音乐特点使得羌族音乐给人舒适感。

（四）特定的终止进行

在对音乐文本整理中观察到，瓦尔俄足音乐文本在徵调式中，结束尾音部分都以大二度的音程关系结束。这种以大二度的终止进行中，存在“上行大二度”与“下行大二度”两种终止。当结束歌词中以“外、桑、热等”唱词结束时，常以“下行大二度”的终止进行，除此之外，少部分以“上行大二度”的终止结束。当然，在部分音乐文本中还存在鲜有的“非大二度进行”的终止式，这样的音乐根据音乐的非徵调式特征有明确的关联。

三、调式特征

关于瓦尔俄足的音乐文本中，多以民族五声音列为主，在调式的观察中，音乐文本大多数以徵调式居多，且在调式中多以商音作为拖腔长音以及分句音。从调式的角度上看，在徵调式中形成主—属的音级结构，巩固音乐调式调性。此外，带有大调色彩的徵调式给演唱者在演唱时提供了反复的条件，使得音乐循环与连接时毫无违和感。当然，在瓦尔俄足音乐中除了徵调式，还存在其他调式，如：宫调式、角调式等。在一定程度上徵调式的较多使用，将羌族瓦尔俄足音乐从概率学的角度上观察出

，羌族人民对徵调式的偏爱。

四、曲式结构特征

从曲式结构上观察，羌族瓦尔俄足音乐结构短小精悍，带有反复的段落特点，句式结构上相对比较自由，乐句间的长度常因演唱者的气息与所处环境距离等因素影响而变化多端，这样的音乐曲式结构表现出自由与即兴。从乐句结构上看，该音乐文本符合中国传统民族民间音乐的特性，多以非对称的两乐句、三乐句及带有起承转合的四乐句。这样的结构特征，应和了中国传统民族民间音乐曲体结构上的精髓，不仅利于传唱者传承与记忆，同时使得音乐具有同内换形的特征。返回搜狐，查看更多

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