摄影考研 | 中国摄影史之南朗北张
本期要点
一、人文地理:唤醒救亡
二、视觉型构:人像山川
三、民族救亡:视觉意义
摘要
九一八事变始,中国进入长达14年的抗战时期,抗御外侮、救亡图存成为民国以来最大的现代性追求。民国人文地理摄影也在此风雨仓皇之际迅速崛起,庄学本等人通过西部边地人文地理图像,以三满的边地民族人物形象、丰沛的地理山川物质景观和西部人民坚韧的生存、信仰图景,在视觉上激发起对国族的想象,以及对国家的重新“定义”,在心理上唤起抗战救亡、民族解放的自信心。本文以庄学本的人文地理摄影为主,重读抗战时期摄影图像与救亡话语的过程,分析人像山川与民族主义互构,梳理中国视觉民族主义之缘起和流变。
关键词:
人文地理摄影、图像、救亡、民族主义
人物:
卢施福、刘半农、刘同缜、何铁华等
庄学本人文地理摄影
摄影作为最接近大众生产生活的一种影像创造工具,在它诞生之始就已经凸显了其人类学、社会学的功能。它可以介入现实、记录变迁、墓写文化,是所有影像工具中一个与工业文明程度有密切联系的文化现象,它的荣衰、发展程度都建立在工业、科技和整个社会物质生产水平之上,相互形成了兴衰与共的平行线性关系,这是摄影与其他艺术媒介最大的不同之处。
庄学本就是在上述的背景下开始了他的西南之行的摄影考察,从民俗、人物、物产、山川资源、宗教等方面,全面考察、摄录了西部边地独特的人文地理景观,并通过画报、电影、影展等大众化传播手段和渠道把这些图像传播开去,在视觉上激发起对国族的想象,
以及对国家的重新“定义”,在心理上唤起抗战救亡、民族解放的自信心。
庄学本,中国人文地理摄影的开拓者。从1934年自费到川西北和青海东南交界的果洛草原考察少数民族地区开始,1934年至1944年的10年间,庄学本用镜头“探测”了西南各地的少数民族,拍下了五千多幅西部少数民族风情老照片。这些照片形象地反映了六十多年前当地的民族风情、风光、独特的社会结构,为中国的少数民族史留下了一份可信度很高的视觉档案和调查报告。
庄学本民族摄影最典型的形式。
庄学本作品中的民族视觉型构是诗化的呈现,有对现代民族“意象”的自觉追求。人像摄影是庄学本摄影中最有艺术特质,也最具神韵的部分。在庄学本的大多数肖像作品里,无论是贵族还是平民,都一样宁静。你几乎读不到他们之间由于阶层与生活差别在精神气质上的极大差异。作为人,他们有同样的自尊,同样的自在”,以至于七八十年后,依然让观者震撼。
如1941 年,庄学本在成都等地举办“西康影展”,其中第 102幅照片名为《涂面》,其注解说,“西康女子尚有以蔗糖涂面之俗。相传古时藏王因妇女容颜秀丽,使喇嘛不能遵守清规,于是下令妇女涂面,以护佛洁。涂面之另一意义谓高原朔风多厉,涂之以滋润肌肤云”。又如1936年摄于甘肃的《听班禅讲经的僧众人群》,摄于青海塔尔寺的《班禅大师在大殿前诵经》,以及《九世班禅为僧众摸顶祝福》等,都展示了寺庙法会庄严肃穆的宏大场面。庄学本还用镜头纪录了西部地区的民间娱神活动,会场中的狮神、牛神、鹿神、头陀、跳神者对唱诸神等都在摄影作品中栩栩如生地呈现出来。这些民间信仰影像时隔近百年,依然形神兼备,望之粲然若生。
在历史发展的进程中,人类社会的许多独特的风土民情逐渐在变化消失或被同化,时光流逝,斗转星移,谁也无可奈何。而摄影的出现,特别是把摄影运用于记录人类社会生活、人类自身的生存环境,为我们弥补了这一遗憾。摄影把这些用视觉图像保存下来,记录下在历史进程中行将消失的事物,为后人留下历史上不断消失、而又不可能复现的社会形象的视觉记录。借助庄学本等定格的影像,我们有可能了解当时的政治、经济、宗教、社会生活、地方风土民情。庄学本的图像开创了中国人文地理摄影的先河,填补了中国摄影史上的一个空白–摄影应用于社会考察的实践。
庄学本作为民国时期重要的人文地理摄影家,在救亡话语下,其摄影图像背后有着一个国族共同体的视觉想象,这个视觉想象可以从三个方面来考量:第一,通过展现西部边地丰富的物产资源,激发国民的抗战、抗争士气。第二,是人物图像唤起民族自信。第三,视觉图像里民众坚忍的生存力量和精神气质。通过人文地理摄影来重读抗战时期摄影图像,分析人像山川与民族主义互构,也是一个崭新的视角来理解中国视觉民族主义的发展历程。
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