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哈喽，22届以及23届备考的小伙伴们，我是你们的潇棠学姐，今天咱们来聊一聊中国的传统文化与社会工作价值观价值伦理的契合。

首先呢，咱们社会工作起源于“科学的慈善”，什么是科学的慈善呢？做慈善事业也不能盲目的去做，这是要讲求方法的，像英国伊丽莎白济贫法，慈善组织会社以及睦邻组织运动中的理念就被社会工作借鉴吸收，然后逐步形成的自身的规则体系。

在文艺复兴和工业革命以后，西方社会结构发生了巨大的变化，与此同时呢， 基督教的价值伦理与人本主义的价值伦理也岀现了分化，前者指导人们的精神世界，后者引领着人们的社会行为，而人本主义正是社会工作的重要理论来源之一。基于人本主义理论，社会工作认为每一个人都是有价值有尊严的独立个体，同时也认为社会应该为个人的自我发展与自我实现提供便利。

虽然说宗教精神以及起源于文艺复兴中的以个体的“人”为中心的理念似乎与我们中国相去甚远，但是以此为基础的社会工作价值伦理内涵，与中国的传统文化比较，仍然能够彼此契合。

下面学姐就从孔子提出的“和”与老子提出的“无为”两个方面来分析一下咱们中国的传统文化是如何与社会工作价值伦理相互契合的，希望能带给你们一些小小的启发。

“和”、人道主义与尊重、包容

“和而不同”是孔子在经过反复深思和辩证以后得到的一种差异性的体现。“君子和而不同，小人同而不和”讲的是我们在讲究“和”的同时，并不是要一味地追求一种盲目的苟同，而是要有区别的对待。“和”是多样性的统一，这与社会工作价值伦理中，尊重个体的独立性与差异性的观点是契合的，就是相信我们每个人都是有自己特殊的一面，都是作为个体生存在人类社会中，每个人都有自己独特的价值。

人道主义强调人是一个意志自由的主体，这是人之所以为

人的前提。人道主义要求以人格的平等作为建立人类道德关系的基础，认为个人要获得人格尊严，就必须尊重他人的人格尊严。因此，在现代社会工作价值伦理中，尊重与包容是社会工作者真心为案主服务的前提，我们作为社工不仅要尊重案主个人的意愿，同时更应该尊重案主的人格，特别是要平等对待那些在心智上、财富上处于弱势的人；要关爱和尊重那些身处逆境、遭遇不幸的人。

“无为”与自决

什么是自决呢，自决便是自己决定自己的事，自决这一价值原则在与中国的传统文化对接的过程中较为特殊，它一方面与老子的“无为”是契合，另一方面，与中国的“包办”、“家长作风”又是矛盾的。当然，“无为”既可以作为治国方略， 也可以成为人们的生活智慧。

老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这一思想正是“无为而治”的具体化。老子认为，当政者应该对人民有管理但是不多干涉，让人民自由发展，自我完善。“无为”就是要尊重自然发展规律、社会层面上的道德规则、法律规范，并不是所谓的什么事情都不做，而是不乱为、不妄为。老子的“无为”思想与建立在西方的自由主义和个体主义文化基础上的自决原则，尊重服务对象的自我决定和自我选择的权利，其内涵存在着相似和融洽之处，尊重案主的自决权也体现了社会工作价值观的独特之处。

好啦，今天的分享就到这里结束啦，大家有什么问题以及想了解更多关于社会工作专业的知识都可以尽情提出来哦，欢迎大家在下方评论区留言呀

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