寄阳魂：红瑶蓄长发的象征 (一)作为红瑶标志性身体表征的长发

头发对于红瑶人来说具有特殊的意义，长发是红瑶成年女性的标志性身体表征。红瑶女性以头发多、黑和长为美，从成年穿裙时开始蓄发，之后一辈子再也不能剪发，因此人人都有一头乌黑浓密的长发，长度一般都在一米以上，过膝及地。红瑶人珍视头发，重视头发的护理，并从不乱丢弃头发。妇女平日梳头掉下来的发丝不能随便丢弃，要拣起好好保存在一个小木盒或袋子里，集到一定数量后清理整齐捆扎成发束，与真发一同盘成发髻。由此，每个红瑶妇女除了头上的长发外，还有几把小心翼翼收集的珍贵“假发”。笔者曾详细考察了红瑶女性的“穿裙换头”成年仪式和对应一生三种不同社会角色的发式：观叠、銮头和盘头。红瑶以月经初潮来临为女孩成年的标志，要择日举行“穿裙换头”的成年礼，穿上花衣花裙，并开始留长发。换“观叠”头时用方形头巾把头发全部包在里面，只在前额上露出头巾正中的菱形图案。结婚时改为盘绕头顶的“銮头”，不包头巾，以粗、平和圆为佳，而结婚时女孩留头发时间不长，一般都要加入一束假发。已育妇女的“盘头”则要加入更多的“假发”，在额头中部盘出一个大大的椎髻。*红瑶成年男性在1933年以前亦均留长发，留头顶上的一圈，披散于肩头或结辫子，1933年桂北瑶民起义*失败后，国民政府在瑶乡进行严酷的“清乡”和改良风俗运动，逼迫瑶人剪发改装，之后红瑶男性开始改留短发；女性则在改了几年后又恢复了传统装束。

对于艺术家来说，艺术的创作不是一件马马虎虎的事情，选择合适的方法才能创作好的作品和形成自己独特的个人风格，特别是对于肌理这种种类丰富的语言表达形式更需如此。

红瑶妇女蓄长发的习俗是龙胜县重点开发的特色民俗旅游资源，广告标识为“天下第一长发村”的和平乡*黄洛瑶寨，即因长发妇女众多，申获了世界吉尼斯集体长发之最的记录。“1999年，县旅游局派人去黄洛寨测量寨上妇女的头发，测得全寨有60个妇女的头发在一米以上，最长的达1.7米，然后把测量数据和拍摄的长发表演录像片及公证处开示的证明，一并寄到上海吉尼斯总部。2002年，龙脊景区被桂林旅游总公司收购后，决定以具有特殊民俗风情的‘长发村’意象为吸引，推出这一旅游产品，领回了‘群体长发之最’证书。”*龙胜县地方文化精英吴金敏还根据红瑶童谣曲调，创作了一曲《长发谣》供红瑶妇女在黄洛歌舞场表演梳头节目时演唱，这首歌如今已在龙脊地区红瑶村寨广泛传唱：

一梳长发黑又亮，梳妆打扮为情郎；二梳长发粗又亮，夫妻恩爱情意长；三梳长发长又亮，父母恩情永不忘；丝丝长发亮堂堂，幸福生活久久长。*

在诊室空间设计过程中，设计人员需要设置单人诊室，为患者提供更好的就医体验，保障患者的权益。为了保证诊室空间设计更加合理，设计人员要将诊室内部的各项设备进行统一规划，保证诊室内部环境更加和谐，对患者的情绪起到良好的缓解作用。诊室中也可以悬挂装饰品，营造良好的就医氛围。诊室内部的通风与采光效果要不断加强，定期进行通风，保证室内细菌浓度不断下降。

红瑶长发旅游产品一经推出，的确引起了不凡的反响，使红瑶这一“养在深山人未识”的族群展现在世人面前。在网络搜索引擎中输入“红瑶”二字，结果最多的就是红瑶村寨旅游攻略和妇女在河里表演梳洗长发的视频。“神秘、奇特、惊艳、原始、保养秘方”等评价红瑶女性长发的字眼随处可见，而留长发的原因在旅游者眼中却是一个谜。龙胜官方旅

游网站龙胜旅游网在介绍黄洛红瑶寨一文中制造了悬念：

红瑶妇女为什么有蓄长发的习俗？她们到底用什么来养护那令人羡慕的青丝？因为喝的是纯净的山泉？吃的是纯绿色的粗粮和山菜？因为洗头用的是简单而不能再简单的淘米水？至今没有明确的答案。*

于是，一些对长发习俗似是而非的介绍和评论开始出现，大部分的宣传都说长发是长命富贵的象征，红瑶女人一生只剪一次发。刘芝凤在游记中写道：“红瑶女一生只在16岁时剪一次头发，以后至死都蓄发。到了16岁便可以参加社交、谈情说爱了，剪发象征着成人礼。”* 《红瑶历史与文化》一书中也有：“红瑶女从小开始留长发，到18岁成年时第一次剪下长发珍藏。”*这些描述都犯了本质的偏差：对红瑶女性成年、蓄长发时间的混淆以及长发意义的片面猜测。殊不知，红瑶女童留“阿吉苟”和短发，剪发无禁忌，成年换装穿裙时和之后则断然不可剪发。成年并非以16、18岁的生理年龄为标志，长发的意义也不仅止笼统的“长命富贵”。

2)本文的核心观点为智能电网是传统电力系统和现代信息技术的深度融合，而能源互联网是智能电网和互联网思维模式、技术的深度融合。智能电网是能源互联网的基础平台，微电网、泛能网、智能电网和能源互联网都以实现更加清洁、高效、灵活的用能为目标，是现代智慧能源体系的组成部分。

(二)“阴阳一理”：以发寄魂

一般认为，瑶族妇女普遍留长发与对始祖龙犬盘瓠的崇拜和纪念有关。*但红瑶并无盘瑶支系显明的盘瓠神话、盘王节等盘瓠崇拜现象。在红瑶社会，蓄长发原因的核心是一种独特的灵魂信仰和魂-发相依的身体观。“魂”是红瑶人信仰中的一个重要概念，他们认为万物都有魂(灵)，人由身和魂两部分组成。身体来源于父亲的骨头和母亲的血肉，魂由花婆掌管的花投胎而成，“魂”与身体的活力和生命机能紧密相关。魂有阳魂(生魂)和阴魂(死魂)之分，人生为阳，死为阴，阳为人，阴为鬼。红瑶人认为人有三魂七魄，三魂平日分别附在人的头上、腰中和脚下，如师公咒语所言：“头上三魂、腰中三魂、脚下三魂。”*三魂与身体既为一体，又是可以与之分离的生命体，且三个魂游离的地方不同。当人们晚上睡觉时，三魂就会分开，一个魂为主人守家屋，一个魂留在人身上，一个魂离开身体四处游玩，是为“游魂”。三魂附属于身体，但也是游走的，有可能跌落、投胎和被“阴人”抓走。人最重要的阳魂——三魂中的头魂就寄存在头发中，或通过头顶的气门进入身体。魂与头发互为依存，有阳魂才有生命，因此头发是身之精华和寄魂之所，象征人的生命，不可毁损与丢弃。红瑶婴儿和儿童的头发虽可以剪，但需留“寄魂”发式，即满月剃胎发留下魂魄出入的额头上方的“气门发”，胎发用一张油纸包好后放在衣柜中；七岁以下的男孩留头顶的一圈头发，后面剃成光头，称“大梳妆”；女孩在头的左右两边即两耳之上分别留两块圆形的头发，称“阿吉苟”，均有寄存孩童脆弱的魂灵之意。

剪头发和丢弃头发让人跌魂见鬼，而不丢弃掉落的头发还包含了前述江绍原先生在《发须爪》中提到的巫术原理，即头发与本主身体有同感关系，虽与本主分离，但仍能影响其寿命、健康、心情，并且还能用作本人的替代品做害人的黑巫术，摄人魂魄。红瑶人也认为掉下的头发与身体永远有同感关系，如若被房屋的屋檐水滴到，或牲畜踩到、石头压到等都会使主人肚子痛；法师还可用埋某人头发于十字路口地下的黑巫术控制或报复此人，使其生病。红瑶地区过去普遍存在抢占好风水的“埋野坟”巫术，利用的也是接触巫术原理，即活着的人拿自己身上的头发、牙齿、指甲等不易腐烂之物磨成粉末，加入水银和一种性喜钻地、称为“土狗崽”的小动物，用布包严实后，悄悄埋在选好的风水宝地里。埋野坟的人虽然还活着，但代替其本身的头发等身体物质所占的好风水就开始起作用。由于这种偷偷埋下的野坟不遵守选墓地的规则，如常埋在他人的家屋地下，红瑶人认为其是一种损人利己的法术。

红瑶人认为剪头发和丢弃头发是“背时”*的行为，会“见鬼”，跌落魂魄。因为附在被剪下或掉落的头发上的阳魂很容易被野鬼抓住，导致主人生病或意外身体损伤。他们还认为鬼无处不在，但只有身体差、倒霉、运气不好或不修“阴功”(功德)的人才会撞到。在红瑶人的身体观念中，魂代表生命的活力和身体行为的正常状态，失去任何一魂都会导致身体的虚弱、病痛、疲累、疯狂等无序状况，剪一寸头发，魂就虚弱一寸，因此禁止随意剪头发。如若无缘无故大把脱头发，人们也以为是跌魂了，严重则是撞鬼，需要请师公做赎魂(招魂)或送鬼的仪式。

正因为魂-发相依，红瑶女性才会珍爱自己的头发如生命，爱护备至，更不许旁人随意侵犯。妇女之间打架争斗忌扯对方头发，否则视为理亏；夫妻闹矛盾，丈夫不能抓扯妻子头发，如不亲自去外家登门道歉，岳父母会理直气壮地邀家族亲戚去他家杀猪杀羊，妻子有权利回外家，聘礼不退回。既然长发如此珍贵，对它的清洁和保养自然马虎不得了。

红瑶有浓厚的灵魂转世观念，认为每个阳人都是由阴魂投胎而生。禁忌“手黑”的孕妇摸其他孩童的头顶和头发，否则会导致其“走胎”到自己腹中，轻者导致此小孩失魂，重者导致其夭折。因为孕妇的秽气会污染到寄存在小孩头发中的魂，已经“走胎”的需请师公做赎胎魂或破胎的仪式解救，而判断是否“走胎”就是通过观察孩童头顶的头发，如果突然朝天长，且硬而直，并有哭闹不止等症状极有可能为“走胎”。总之，前世今生、阴阳转换、阴阳一理的观念和寄魂信仰是红瑶成年女性不剪发和不丢发的根本原因。

管道连接时，连接件两端要支设稳定，并试验活动机架运行平稳，方可进行操作。尤其是在坡道地段，严格注意接口对接质量。大口径阀门、管件下必须设置支墩，与管道连接时确保轴线一致，待接法兰面平行且间隙均匀。阀门安装应在一天温度较低时进行。返回搜狐，查看更多

责任编辑：