原标题：民族学考研：魏晋南北朝氐、羌婚姻探索

魏晋南北朝氐、羌婚姻探索

杨 铭 李 锋

摘 要：本文结合文献古籍和碑铭墓志材料，探讨了魏晋南北朝氐、羌两族的婚礼、婚俗、婚姻形态等，并追踪了两族与汉、匈奴等民族的通婚状况。

关键词：氐；羌；婚姻；融合

婚姻形态是研究民族史的重要课题。通常， 一个民族的婚姻具有不同于其他民族的特点， 因此了解氐、羌两族婚姻的特点， 有助于深入认识这两个民族的起源、演变及与其他民族的融合。有关氐、羌的婚姻形态，学术界鲜有专门的论著涉及，多是淹没于一般的叙事当中，因此有必要对这个问题作深入的论述。

一、羌族的婚俗

载有羌族婚俗的史书，较早的要数《后汉书》，其中《西羌传》一文说，羌人氏族无定，以父名母姓为种号，“十二世后，相与婚姻，父没则妻后母，兄亡则纳，故国无鳏寡，种类繁炽”。[1]这是指同姓亲属不通婚、纳后母寡嫂为妻的一种婚俗。其中后一种被叫做“收继婚”，这种婚俗在我国古代北方民族中较为普遍，如匈奴、乌桓、鲜卑、突厥等民族皆有流行。

郭义恭《广志》就谈道：“羌与北狄同，其人鲁钝，饶妻妾，多子姓。一人生子数十，或至百人。嫁女得高赀者，聘至百犊。女披大华毡，以为盛服。”[2]这条史料说的是羌族王公、贵族婚娶的盛况，一夫多妻，子孙繁盛，聘礼不菲，而服饰颇具民族特色。当然这描述的是羌族特定的阶层，而一般的羌民，不至于有这样的规模。

羌人的婚姻形态，除了文献中的记载，在一些实物资料上也可看出端倪。北魏神龟二年（公元519年），夫蒙文庆为亡父亡妹七世父母造立的石像上，有像主夫蒙文庆、母雷男纸、妻党□□。从其母亲和妻子的姓氏来看，雷为氐或是羌姓氏，党为羌族姓氏，所以石像即《夫蒙文庆造像碑》所反映的是羌族的族内婚。北周天和六年（公元571年）的《雷明香为亡夫同 乾炽造像记》题名中，有像主雷明香、兄横野将军疆努司马雷标、弟宣威将军辅朝请别将雷檦安、夫旷野将军、殿中司马同乾炽、息女贵妃、息女贵宗、女夫雷季玉、女夫夫蒙双养、外孙夫蒙荣姬。雷、同 、夫蒙皆为羌族姓氏。此碑铭亦反映了羌族族内婚形态。

至于当时羌人与其他民族通婚的情况，文献记载亦不少。史书说，后秦姚兴时，“立其昭仪张氏为皇后”；姚泓时，姚恢叛，“恢舅苟和时为立节将军，守忠不贰”[3]。此为汉族张氏、氐族苟氏嫁与羌族姚氏的事例。又，仇池国主杨保宗既立，杨难当妻姚氏谓杨难当曰：“国险，宜立长君，反事孺子，非久计”[4]，此为羌族姚氏嫁与氐族杨氏的例子。

前秦苻洪母、妻皆出自姜氏，史载其“母姜氏寝产洪”[5]；洪第三子健，“母姜氏梦大罴而孕之”[6]。又，齐永明五年（公元487年），有司奏：仇池“（杨）集始驱狐剪棘，仰化边服，母以子贵，宜加荣宠”，结果，“除集始母姜氏为太夫人，假银印”[7]。这些均是羌族姜氏嫁与氐族苻氏、杨氏的例证。北周《郭羌四面造像铭》有像主郭羌、妻卢胡仁、父五王、母李罗妙、叔母王毛女、母蒲寄疆、妹姜女、外生雷辉庆、弟妇白女定、弟妇杨先妃、弟妇鱼阿贵等，姜为羌姓，蒲为氐姓，李为汉姓，但氐也有李姓。由像主妹姜氏可以判断像主为羌族，他娶非本族的卢氏为妻，他的父亲则娶氐族妇女为妻。像主的姐姐或妹妹嫁给了雷姓羌人。从像主弟妇的姓氏来看，白姓非羌姓，龟兹国王姓中有白氏。杨姓氐、羌皆有，鱼姓似为氐族姓氏。

又，北周保定二年（公元562年）《荔非兴度观世音造像碑》上，在其碑座四周刻有荔非氏家族的供养人，有曾亲、祖亲、叔祖、叔祖母、父、母、叔、叔母等。从中所反映的婚姻状况看，羌族荔非氏除了娶同族内的不同姓氏钳耳、雷氏等为妻以外，其族内成员也有娶匈奴族刘氏、盖氏为妻者。从以上文献和造像材料来看，其反映的是羌族的族内婚，或是与氐、胡诸族通婚的现象。

此外，从明、清时期川西北少数民族的婚俗中，能追溯到羌人婚俗的一些细节。据《蜀中广记》记载，明代羌族“嫁娶，富者以猪羊、毛毡、布匹、粟麦为礼”[8]。而道光年间《石泉县志》记载，松茂、平武、石泉“皆番羌杂处，而在石泉者最驯”，婚姻交易少银钱，用牛、羊和布匹，以木刻为信。婚礼重财币，男家提媒于女，女家同意后，方行聘礼。大抵以马、牛及三脚大锅为币，女家以衣装器用答礼。贫家聘礼，仅杂粮数斗。[9]这或许就是古代羌人婚姻的遗存，从中可以窥见到唐宋以前羌族婚俗的情况。返回搜狐，查看更多

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