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一、唐代的宗教情况（比较复杂 蛮难背的 有一说一）
（一）、非主流宗教1.祆（xian先）教（拜火教）萨宝府是唐朝管理祆教的机构
2.摩尼教：后传入回纥成为回纥国教 代宗时建大云光明寺
3.景教（基督教分支）大秦景教流行中国碑
（二）主流宗教：
1.道教 老子姓李，唐朝皇帝以老子后裔自居大力推崇，李渊规定道教在儒佛之上
2.隋唐时期佛教不断发展形成多个宗派，其中有八大宗派以及喇嘛教
（1）三论宗 创始人吉藏 经典有 中论 十二门论 百论? ?主张 世界因缘而生 虚幻不实
（2）天台宗（空宗 法华宗）创始人智顗（以），经典 法华经 主张 世界万物皆由心生 虚幻不实
（3）法相宗（唯识宗） 创始人玄奘（西游记光头原型） 经典 成唯识论 瑜伽师地论 解深密经 主张 万法唯识 心外无法
（4）?华严宗? 创始人法藏 经典 华严经 主张 一真法界为世界本源 以法界缘起说明事物之间的相互联系
（5）密宗 大乘佛教和婆罗门教融合产物 礼节仪式繁杂多样 后传入西藏和苯教结合形成喇嘛教
（6）律宗 创始人道宣 经典 四分律 主张严守戒律修行入极乐世界? 注意：（律宗由鉴真和尚东传入日本）
（7）禅宗（佛心宗） 创始人菩提达摩 后分裂为南北两宗 南宗慧能以坛经为经典 北宗神秀? 其中① 南宗主张顿悟学说，即无需刻苦修行只要心中自悟就可成佛（放下屠刀立地成佛理论便出自南宗）
②北宗主张渐悟学说，需要长期修行成佛。 南宗由于修行方法简单传播较快，后来怀海和尚编纂《禅门规式》将修行和劳动结合更加贴近人民群众，以后南宗不仅成为禅宗主流，而且成为整个中国佛教主流
（8）净土宗 创始人慧远 唐代善导创立 经典 阿弥陀经 无量寿经 观 无量寿经 主张 念阿弥陀佛即可成佛 后与禅宗合流
（9）喇嘛教? 佛教传入西藏后和苯教结合形成喇嘛教，元朝时在政府支持下，上层喇嘛开始掌权逐渐在西藏形成政教合一的政权。
佛教传入中国后一方面其宣传的众生平等、世界虚幻空无等主张，与中国传统重伦理纲常、现实生活的儒家思想相冲突 另一方面，它又宣传轮回转世说，提倡安于现状、服从又有利于封建政权的稳定，此外佛教在传播的过程中不断吸收儒道因素不断中国化，使其拥有了更加顽强的生命力。
3.反佛思想（其内容无非是 抨击佛教泛滥影响兵源 财源? 建造寺庙浪费钱财?外来思想被夷化风险）
傅奕《高识传》 狄仁杰 姚崇 韩愈 《原道》《论佛骨表》
4.儒家思想的发展
（1）统一儒学的形成：
①唐太宗时 颜师古考订 毛诗 尚书 礼记 周易 左传 变成《五经定本》作为官方统一儒学教材
②唐太宗时 孔颖达等人编纂到高宗时完成的 《五经正义》对五经内容进行解释，完成了五经内容和形式上的统一?此后儒家经典注释以及科举考试内容以此为标准。
③文宗时， 郑覃主持下刻成 开成石经 完成五经在文字上的统一
（2）儒学从汉学到宋学的转变：
①啖（弹）助编《春秋统例》，陆质编《春秋微旨》等，不受春秋三传限制，凭自我意志解释经书，开宋学自由解经之先河
②韩愈的道统说、性情说，李翱的性善情恶说，为宋学的产生奠定了思想基础
二、哲学（儒学应放到哲学里去 但为方便放到宗教一栏）
??（一）唯物主义哲学
1.吕才
2.李华 卜论 反鬼神重人事
3.卢藏用? 析滞论?
4.李筌 太白阴经（你懂我意思吧o(*￣︶￣*)o）? ? 阴阳是世界本源
5.柳宗元? 代表作《柳河东集》其中天说 天对?时令论 主要反映其唯物主义思想
主张①天由元气自然形成，世界万物的的变化都是元气运动的结果（朴素唯物论+朴素辩证法）②天人不相预，天没有意志不能干预人的行为 ③反鬼神重人事认为人只要掌握“道”就可以发挥主观能动性，改造征服自然
6.刘禹锡 代表作《刘梦得集》其中天论主要反映其唯物主义思想
主张①发展了柳宗元的天地自然观 认为天大而有型并不断运动
②天人交相胜还相用。即天人互不干扰又相互联系（对立统一），人可以利用自然规律
（二）唯心主义哲学
1.韩愈：代表作 原道 原鬼 原人（不知道韩愈有没有玩过原神）o(∩_∩)o哈哈~
主张
①天命论 天有意志能干预人事，人不能逆天改命（明显是为封建等级制度提供理论基础，反动派石锤）
②性情说：性即为人性由仁义礼智信五种道德构成，人不同性也不同，韩愈据此将性分为上中下三品；情即为感情，由喜怒哀等几种感情组成，人不同情也不同。
韩愈将性情联系起来，认为上品之性必然发动为上品之情；中品之性必然发动为中品之情；下品之性必然发动为下品之情，这明显是为封建等级制度提供理论基础。
③道统说：道即为儒家之道，即儒家的仁义道德理论。韩愈认为，这种到从尧舜时期就有了，传到文王、周公、孔孟、再到其韩愈身上，一脉相承，其目的是为了增强儒家思想的合法性以应对佛道的挑战
2.李翱 代表作 ?复性论
主张 性善情恶说：李翱认为人之初性本善，但是人的情欲是恶的，圣人之所以为圣人就是去掉了情欲，所以凡人要成为圣人就要学圣人抛弃情欲，发扬本性，这一套理论到宋朝发展为存天理灭人欲的学说。
三、史学
（一）唐修八史 晋书 梁书 陈书 周书 北齐书 隋书? 官方批准陈延寿修订的? 南史 北史
（二）史通 作者刘知几 我国历史上第一部史学理论著作 其内容主要是批驳了写史宿命论的观点，认为历史由其自身发展规律，品评人物事件要从实际出发、实事求是、
（三）通典? 作者杜佑在刘秩《政典》基础上写成?是我国历史上第一部典制体通史 主要内容又历朝历代的典章制度及其历史变迁? ?
（四）元和郡县图志 作者李吉甫 是一部地理学专著 主要内容记录了各州县的物产、户口、风土人情等
（五）蛮书 作者 李吉甫 是一部地理学专著? 记录了大量云南及其他地区少数民族的风土人情、社会制度、经济文化情况。
四、文学（有的搞了 太鸡儿多了）
（一）诗歌：
1.初唐
（1）初唐四杰 王勃 杨炯 卢照邻 王洛宾 为突破齐梁以来的僵硬的骈体文做出了突出贡献? ?
（2）陈子昂 登幽州台歌??蓟丘览古
2.盛唐
（1）孟浩然 王维 山水田园诗
（2）高适 岑参 边塞诗
（3）李白杜甫 诗仙 诗圣
3.中晚唐
（1）钱起、卢纶 大历十才子
（2）白居易 同情底层人民 秦中吟 卖炭翁 琵琶行
（二）古文运动
1背景:
（1）南北朝时期的骈体文形式僵硬、内容空洞、华而不实，严重束缚了文学的发展
（2）入唐以来，原来的士族地主已经衰落，庶族地主崛起他们需要一种新的灵活的文学体裁表达他们的思想主张。
2.运动
（1）陈子昂是古文运动的奠基人，此后又经过李华、元结等人的努力，逐渐奠定了古文在内容上以儒家思想为依据，以两汉散文为体裁的理论基础。
（2）韩愈是古文运动的主将，其代表作有原道、原鬼、原人等，他主张文以载道，反对华而不实的文体，主张体裁应为内容服务倡导古文在内容上以儒家思想为依据，以两汉散文为体裁
（3）柳宗元是古文运动的另一重要健将，其代表作有天说 天对 时令论 捕蛇者说 永州八记
3.评价
古文运动名义上好像是要复兴周秦两汉的古代散文体裁是一个复古运动，但是其实际上是一个要求突破旧有僵化骈体文，代之以更注重内容的新散文的革新运动，它极大地推动了中国古代文学的发展，对后世影响深远。（有文艺复兴内味了）
（三） 传奇小说
1.背景：传奇小说在魏晋南北朝的志怪小说基础上不断发展起来，其主角已不是鬼神更多的是限时任务，添加了许多现实因素和社会内容，
2.作品：主要代表作品有沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》、陈鸿的《长恨歌传》元稹的《莺莺传》等 ，其很多优秀作品成为元明清戏曲故事的来源。
3.评价：传奇小说的发展标志着我国古典小说开始脱离萌芽状态，逐渐成熟起来。
（四）俗讲变文
1、俗讲：唐朝宣讲佛经，面对僧侣的称僧讲、面对平民百姓的称俗讲，为了吸引更多人听讲，一些僧侣往往在俗讲时夹唱夹叙，加强效果，逐渐成为一种新的表演形式。?
2.变文：俗讲的话本即为变文，代表作品有：王昭君变文 伍子胥变文 孟姜女变文? 维摩诘经讲经文等
五 艺术：（莫名想到药水哥 离谱）
1、雕刻:太宗昭陵六骏 敦煌千佛洞
2、书法
（1）初唐：欧虞褚薛?
①欧阳询?《九成宫醴（里）泉铭》醴泉（甘甜的泉水）楷书第一 法度森严 欧体
②虞世南《孔子庙堂碑》③褚逐良《雁塔圣教序》④薛稷? ?世行禅智碑
（2）盛唐中唐
①张旭怀素草书?张旭《古诗四帖》 怀素《自叙帖》?
②颜真卿 把篆、隶、楷、行四中笔法相结合，创造颜体
（3）晚唐
①柳公权 柳体 代表作 《李成碑》《神策军碑》（叽叽贝贝）
3.绘画
（1）阎立本 步辇图 历代帝王图
（2）画圣吴道子 送子天王图? ?发展了梁朝张僧繇的晕染法（凹凸法）
（3）李思训 李昭道 大小李 山水北画派之祖
（4）王维 山水南派祖师爷
（5）张萱（我有个同学也叫这个名字） 周昉? ?仕女图
（6）王洽 泼墨画
4、建筑
殿堂建筑：五台山南禅寺大殿 佛光寺东大殿
高宗永徽年间玄奘设计大雁塔? 中宗景龙年间小雁塔（题外话：中宗老工具人了）????
六、科技
1、天文历法（一行和尚）
（1）一行和尚发明了黄道游仪发现恒星位置的移动现象
（2）复距图 测北极高度 人类第一次观测地球子午线
（3）大衍历? 后世历法家都沿用该历结构
2、医学
（1）《千金方》：作者是孙思邈? ?其内容①重视妇科儿科②首创复方即一方治多病，多方治一病③收录了几百种药物并做了专门的论述④其中还有早期火药配方
（2）?《唐新本草》 ：苏敬等人编纂 是世界上第一部由国家编纂颁布的药典
（3）《外台秘要》 ：作者王焘? 综合性医学著作?
3.雕版印刷书
现存最早的印刷品是唐懿宗咸通年间印的《金刚经》残卷
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