原标题：民族学考研：费孝通先生谈“中华民族的多元一体格局”

费孝通先生谈“中华民族的多元一体格局”

费孝通先生1989年发表《中华民族的多元一体格局》一文。1996年他对这篇文章的核心观点再次做了概述：

“第一是：中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体， 并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成互相依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。这个论点我引申为民族认同意识的多层次论。多元一体格局中，56 个民族是基层，中华民族是高层。

第二个论点是形成多元一体格局有个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。汉族就是这个多元基层中的一元，由于它发挥凝聚作用把多元结合成一体，这一体不再是汉族而成了中华民族。一个高层次认同的民族。

第三个论点是高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发挥原有的特点，形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民族可说实质上是一个既一体又多元的复合体”。 [9]

这段话有几个要点。首先，中华民族是一个民族实体，而不是56个民族拼加在一起的组合体的总称。国内学术界有些人不接受这个观点，完全可以理解。原因之一是1949年至1987年期间我党重要文件长期缺失“中华民族”概念[10]，原因之二是多年来政府主持编写的《民族理论和民族政策》教科书虽然在抗日战争时期提及“中华民族”，但介绍马克思主义民族理论的核心内容一直是斯大林 “民族”定义，而在论述社会主义建设时期的民族理论、制度、政策时，完全不提“中华民族”。 [11]“中华民族”概念直至2018年才写入宪法修正案。

其次，在中华民族衍生与发展过程中，形成了一个结构性特征即内部存在一个“多元一体”框架。在最基本的政治认同和文化认同的大框架下，内部各组成部分并不是完全同质的形态，而是在不同领域、不同程度上长期保持着各自的特色，即“多元一体”结构内部存在“共性之下仍有个性”“和而不同”的多语言、多文化的基层单元。

第三，为什么这个“多元一体”结构组合体在历史长河中经历多次曲折坎坷，不但没有解体，反而像滚雪球一样越滚越大，这是因为在这个民族共同体内有一个凝聚核心，这个核心具有强大的政治影响力和文化凝聚力，汉人就是中华民族的凝聚核心④。没有这个“兼收并蓄”的凝聚核心，这个民族共同体是无法长期维系并不断发展壮大的。如果更深一步分析，在汉人群体和其他藏、蒙、彝等群体内部，仍然存在语言文字、生活习俗、地域认同等方面保留差异的低

层次的“多元”结构⑤。

第四，既然这个民族共同体内部许多“归属成分”保持各自多语言、多文化的“多层次的认同”，为什么费先生仍把中华民族称为一个“民族实体”？这是因为在 “这个民族实体里所有归属成分都已具有高一层次的民族认同意识”。也就是说，汉满蒙回藏等群体的大多数人在自我认同基础上都已具有高一层次对“中华民族”的认同意识，自认为是中华民族的成员，“共休戚、共存亡、共荣辱、共命运”。这就是“中华民族”这个民族实体核心利益的一致性和凝聚团结的思想基础， 也就是今天我们所说的“中华民族共同体意识”。这几年中央特别强调要“铸牢中华民族共同体意识”，决不是无缘无故的， 表明在部分人的心目中这个层次的认同意识出了问题。返回搜狐，查看更多

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