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坟墓及住宅风水详说（第2页）

所谓二十四路，是把墓地看成一个正方形再按八卦排方位。又把四面各分成六个小区，共成二十四个小区，用八干（十天干中无戊和己）、十二支，再加上天门、鬼门、地户、人门共24个名目，搭配在各小区中，从而标示各区（即各路）的吉凶情况。

虽然粗按八卦分为八位，又按每卦再分为三路，但这只是一种假象，让人感到神秘，以为有什么奥妙，其实与八卦并无什么实际关系。因为八卦并没有与方位的固定关系，每一卦也没有固定的吉或凶。人生的祸福也与方位没有必然关系。一座坟墓，每面只有一丈长，每路二尺宽之地，就注定了不同人的吉凶，这怎么可能？这是总的认识。

二十四路的甲、乙、子、丑等，只是路的方位及顺序，本身没有吉凶意义。天门，本指坟地流水来的方向，地户指水去的方向。但许多墓地方圆几十里都没有河流，自然无所谓吉凶。天门、地门、人门、鬼门，只是西北、东南、西南、西北方向的故作神秘的说法。

各路的“父命”“长子妇命”等项，指主管死者某一亲属的命运。“客命”指不在本宅居住的远亲或异姓客人的命运。戌路连六畜及奴婢的命运都决定了。这就叫坟地各路的“命座”。

各路中“大祸”“死丧”“罚狱”等指管这一方面的凶。“龙头”“龙尾”等表示坟的方位，但只是胡乱的搭配，并无真实性。如午路表示“龙右手”即墓的右面，但酉路又是“龙右肋”，戌路又是“龙右足”。

二十四路中主凶的有：丙路大祸、午路死丧，依次向右看，又有罚狱、官狱、天刑、宅刑、刑狱、狱讼，共八项，都很具体，多数是诉讼及判刑。而主吉的只有亥路天福、壬路宅福、子路宅基、甲路宅德、卯路大德，共五项，又很笼统。这便于风水先生吓人。

坟地二十四路主吉凶既然是固定的，必然的，无论哪里的坟都是如此，也都与坟地风水有好坏区别的说法矛盾。迷信宣传总是这样，只专讲一点，而与宣传迷信的另外说法矛盾。

不少的阴阳先生连二十四路也不知道，仅是从比他并不高明的老师学了一些名词、说法，大讲坟地、住宅与人的贫富的对比关系。他们不是靠道理，而是用危言耸听影响人的情绪，让你请他去看风水。

这首诗把一切家庭的一切灾难及不良情况的原因，都说成是祖坟风水不好。而所谓这些不好的风水全是信口开河，连所谓阴阳五行的附会都没有，与墓葬风水的“龙、砂、水、穴”的具体分析也无相关，与二十四路也不沾边。这说明拿风水来骗人的阴阳之类，各有一套自己的吓人的说法。就以《何知经》来说，“何知人家贵了贵？一山高了一山高。何知人家破财时？一山低了一山低。”这本身就是互为矛盾的。一山比一山高，反过来说，也就是一山比一山低。这在语言学上叫“同义反复”，“循环论证”、“正反两说”。例如“人皆说树在庙前，我偏说庙在树后”，“你说我是净脚片，我却说我没穿袜子”，把猫叫咪咪，把鞭杆叫棍。同一个情况，说使你贵了贵；又说叫你家破人亡，岂不是信口胡说。

三、住宅风水要点及迷信评析

下面介绍一些房屋院落的风水理论。敦煌所藏唐代抄本伯三四九二号《诸杂推五姓阴阳等宅图经》中说：

北有泽，南有高地，及有林茂盛，居其内，吉。

凡宅四面有坜、坎、渠、道、泽等，去合一百二十步吉。又，三十五步，亦得居之，一代安乐吉庆也。

凡宅北高南下，名曰韩地，一名泽藏地，居之长富，食口五十人。其地东有流水，即名齐地，居之五年小富，十二年大富，生贵子。如南有流水，名曰魏地，居之富，宜子孙、六畜，食口七十，人生贵子。

如四方高，中央下，名曰周地，一名地藏之地，居之富贵。君子吉，小人凶。

凡地形平整，中央小高，有横西流一水者，居之绝世。

凡安宅，前下后高，有水东南流，居之富贵，宜子孙。

凡宅四方高，中央下，并有水洼，唯地边不出，名曰宫地，居之宜子孙，富贵。

城郭四角、火烧、水冲、咸碱之地及陶冶之处，葱韭、五谷之地，皆不可居，令人灭门。

上引各项中，最普遍的一个因子是院落四周或某一面要有水泽或流水。这固然理想，但就是在江南水乡也是难以达到，更不用说内地和西北地区了。为什么有水就好呢，这类风水书就避而不言了，实际上那些迷信职业者也是不知究竟的。从我国民俗看，在许多情况下，水是与钱财相联系的，详见本书《水、柴、蛇、龙与钱的关系》一文。这就是院落周围有流水为好风水的奥秘所在。这纯是一种附会。江南多水域，我国江河湖海不少，不少人世代以水上运输或打渔为业，但这些地方的穷人和祸事也多得不计其数。

说宅四面的流水“去（即距离）一百二十步，吉”，这个数字因素自然更无实际关系，是繁化的、附加的、更加迷信的因素。你的宅院达不到这一点，风水先生就以此说风水仍不好，免得落个他看风水不准之名。“三十五步，亦得居之”，又是变通的方便。这样，风水先生便给自己留下可进可退的遁辞。

“四方高，中央下，名曰周地‘周”指周全的福命。“北高南下，名曰韩地”，就不知说的什么意思。原来是要说这也是好风水，即良地。把“良”谐音成“凉”，又改换成近义的“寒，再换成同音的“韩”。“地东有流水，即名齐地”，指福寿齐全。“南有流水，名曰魏地”，是谐音“巍”或“伟”，指福大寿高。

这四种地形并不特殊，也有可取之处，是任何人都会看到的，还需要风水先生来看来判吗？但风水先生也要在无神秘之处故作深奥。一是说它保证住者福禄，二是编造这类看不出意思的名目，让人感到会有什么特殊的道理呢。你一定要问个水落石出，他的遁辞巧辩便是：周文王、周公如何；春秋时的韩国、齐国、魏国如何。

同是“周地”，但“君子吉，小人凶”，也是伸缩两便的说法。你未有祸事，他说你是君子而吉。你有了祸事，他总可以从你家八辈祖宗中去找“小人”。

城四角、火烧、水冲之地相对不好，人人皆知，哪里会“令人灭门”呢？改革开放以来，许多当地农村或外地人来到城市做苦力、打工、甚至捡破烂，绝大多数临时在这类风水极不好之地居住，积攒下钱，生活好转，甚或渐次变富的人不在少数。粮农、菜农祖祖辈辈住在“葱韭五谷之地”，只不过城中人（尤其是富人）不愿住罢了。

相宅书中有如下的内容：

“屋后莫起屋，谓之停丧，损人口，若人住此小屋，尤不吉。”

“凡宅起丁字屋，主无家，主绝人丁。”

“凡宅起披孝屋，即后面接连披盖屋也，主横死人丁，退田产。”

“凡人家住屋拆去半边及中间拆去者，谓之破家煞，主人不旺。”

“凡人家宅，起屋莫要飞走一直，主仵逆，兄弟不和之人。”

所言屋后起屋，是在已修成的屋后再增修。丁字屋是一排房的一端接连修垂直方向的房。披孝屋是在房的后檐接椽，修成屋顶上下相连的后厦。“飞走一直”指房与蓄养的飞禽走兽的卧处相对。飞禽走兽指喂养的牛马、狗窝、鸡棚、树上的鸟窝等。院落大的富人家不会有这些情况。近年来城镇人口剧增，往往见到这些情况，并无人有忧患顾忌。至于“飞走一直”却是极少有的，或是临时情况。这分明是阴阳先生预埋下的伏笔。一旦谁家上下不睦，兄弟不和，他也许可从此寻找出根源来。

从上引两种阳宅风水的具体情况完全可以明白，这种好风水过去只适于富人，但是现在的富人多数也是难找到四面绿水环绕的风水宝地。

阳宅风水理论中大讲八卦方位、阴阳五行等纯迷信内容，也有所谓“阳宅二十四路”（又叫“二十四山”）的图表作代表。《诸杂推五姓阴阳等宅图经》中说：“二十四路者，随宅大、小、中院，作二十四路：十干（明按，实是八干，因其中并没有戊和己两个）、十二支、乾、艮、坤、巽，共为二十四路是也。乾将三男震、坎、艮、悉属于阳位。坤将三女巽、离、兑，悉属于阴位。是以阳不独旺，以阴为得。阴不独旺，以阳为得。亦如冬以温暖为得，夏以凉冷为得。男以女为得，女以男为得。《易》决云：五阴得阳，如暑得凉；五姓咸和，百事倶昌。所以德位高壮霭密即吉，重阴、重阳则凶。”

这个说明实际上也就是阴宅二十四路得以区分出来的所谓理论根据。“乾将三男震、坎、艮”即这四位是阳，后句言另四位是阴。