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从X加论加是泛义动词（第2页）

《华严经》卷二七：“愿一切众生，得佛摄受身，常为一切诸佛加护。”南朝梁陆倕《以诗代书别后寄赠》：“玉躬自加护，昭质余未亏。”《汉大》：“加护：佛教语。保佑，保护。”而对后例特说：“亦泛指加意爱护，保护。”其实“加护”词对叙佛教事物与非佛教事物，词义没有区别。“泛指加意爱护”的解释不确。郭沫若《落叶》：“你的七个弟妹都在朝夕的祈祷里面在上帝面前祈祷着加护你。”

敦煌变文《丑女缘起》：“丑女既得世尊加被，换旧时之丑质，作今日之周旋。”蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》：“‘加’和‘被’的意思相同。”解释正确。

《后汉书。盖勋传》：“羌戎服其勇，不敢加害。”害、伤害、加害，意思无别。

《梁书。徐擒传》：“‘宫体’之号，自斯而起。高祖闻之，召擒加让。”

《旧唐书。于菜传》：“陛下不思加惩，臣恐今后不逞之徒如菜者多矣。”

《五灯会元》卷十七《黄龙慧南禅师》：“师汗下，不能加答。”

《新唐书。食货志》：“开元十一年诏所在加铸，禁卖铜锡及造铜器者。”

宋韩驹诗：“携诗以过我，殷勤请加删。”

《史记。廉颇蔺相如传》：“秦王竟酒，终不能加胜于赵。”

《汉宫秋》第一折《醉扶归》：“却怎么这颜色不加擦？”可与“芳泽不加”对比。

泛义动词也有少许附在形容词前面而作谓语的。

《汉书。枚乘传》：“汉知吴有吞天下之心，赫然加怒。”

《汉书。食货志》：“忠、万、戎、泸之间，小井犹多，止之实难。若列堠加警，恐所得不赏所费。”

《隋书。薛聪传》：“见者莫不懔然加敬。”

三、后附用法

后附用法，即“加”字附属性的缀在某个意思具体的动词后面，这与前附用法正成对应的格局。

《后汉书。孙程传》：“臣生自草茅，长于宫廷，既无知人之明，又未尝交加士类。”交加、交，都是交结的意思。韩愈《春园》之一：“愿结交加梦，因倾潋潲尊。”加，却指**。

韩愈《奉和杜相公太清宫纪事陈诚上李相公十六韵》：“代工声远起，摄事恭敬加。”

僧惠洪诗：“仙风照人虔敬加，秀目春露湿兰牙。”“恭敬加”、“虔敬加”，与前引的“加敬”对应。

韩愈《答窦秀才书》：“远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加。”司马光《叙清和郡君》：“人虽以非意侵加，默而受之。”方孝儒《祭王博士》：“忽衰病之侵加。”《汉大》侵加”两义。一为“侵入；侵凌”，用前二例。一为“渐增”，用后一例。其实是同一意思。

《晋书。职官志》：“其余临时崇增者，则褒加各因其时为节文，不为定制。”王安石《贺韩魏国君》：“名遂身退，而有褒加之崇。”《汉大》：“褒加：嘉奖进秩。”把复指的“加”解释成“进秩”不确。

日僧圆仁《入唐求法行礼巡记》卷三“会昌元年四月廿八日”：“真和尚教化俗人，助加绡四十六尺。”而“五月一日”再记此事：“深谢和尚教化，赐绢四十六尺。”即“赐”与“加赐”意思相同。

《旧唐书。元结传》：“彼诮以聱者，为其不相从也，不相钩加。……吾不从听于时俗，不钩加于当世。”《汉大》：“钩加：勾结参与。”把“加”字添足为“参与”。

金赵如奎《风入松。忆旧》：“眉儿淡了不堪画，愁和闷将人禁加。”《汉大》：“禁加：折磨。”紧扣“禁”字，而对复指的“加”不作添足，这才是对的，只是对多数的这种“加”字，要望文生义。

四、“x加”和“加以”

现在再回归到汤文的“x加”上来。

“x加”不能成意义，不是词。大于词，却不成结构。它只是“x加……”这种四字式的一个局部。我们把“善加利用”、“严加查办”这类凝固结构与古汉语“加”字前附用法作对比，就可以知道，它们正是相同的。即它们的内部结构应该是“善。加利用”、“严加查办”。“善”是修饰“加利用”这个联合结构整体的。汤文把不能独立的“x加”捆绑在一起，不符合实际，就不能说明什么问题。汉语句子的局部结构，与实际口读的音步，在极少数情况下是不一致的。受汉语双音节词占大多数的影响，在实际的语流音变中，相邻的两个字，本是属于两个局部的，会读得紧连在一起，仿佛是一个局部。“善。加利用”被读成“善加。利用”的音步。这种假象也是汤文致错的原因。

古代单音节词多，单音节词变成双音节有各种途径。动词前附、后缀泛义动词，也是方法。受这种格式的影响，双音节动词、形容词也有附缀“加”字的。

《后汉书。章帝纪》：“诏书既下，勿得稽留，剌史明加督察尤无状者。”

《后汉书。光武帝纪》：“帝以中国初定，未遑外事，乃还其侍子，厚加赏赐。”

《王昭君变文》：“因此得病，渐加羸痩。”

《红楼梦》第4回：“正愁少了娘家的亲戚来往，略加寂寞。”

《歧路灯》第11回：“顿改前容，大加着急。”

《太子成道经变文》：“遂差三十官人来，常加守护。”此例可与前叙的“加护”对比。

《世说。政事》：“桓公甚患其迟，常加劝勉。”

《世说。轻诋》：“苻宏叛来归国，谢太傅每加援引。”