玫瑰果小说

论见的泛义动词性质及使用特点（第3页）

法显传（四）师子国记游。王城及佛齿供养：王便夹道两边，作菩萨五百身已来种种变现，或作须大挈，或作……

王梵志诗：兢兢信因缘，变见急匆匆。

降魔变文：然我佛神通变现，无有尽期。||“变见”别写成“变现”。又有“化见”，或别写成“化现”，都是变化的意思，例略。

警世通言。一窟鬼癫道人除怪：一程走将来梅家桥下酒店里时，远远地王婆早接见了。又：到了坟头，看坟的张安接见了。||两例均叙卑者迎接尊者，非今语“接见”义。

金瓶梅五二回：这应伯爵……只顾听觑，听见桂姐颤着声儿……

红楼梦一四回：只见凤姐正与来升媳妇分派，众人不敢擅入，只在窗外听觑。||两例“听觑”都只是听义，是把?见”式的“见”换成“觑”。但换汤不换药，仍然是虚义的后附，不是“见”的实际意思。前例的“听见”才是动补式。

金凤钗三折隔尾曲白：妻也，你也休逢着的商量见了的买。||“商量见了的买”：考虑后再买。是双音节动词后缀“见”字，是仿单音节“见”式的而扩大化。下面“可怜见”等几例同。

宋代史浩《点绎唇。我为劳生》：谁信年时，老子情非浅。思量见，画楼天远，花倚夕阳院。

元稹《西归绝句》：今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。

梅香二折：只除小娘子肯怜见，方才救得小生一命。

宣和遗事元集：提点淮东刑狱章绎，可怜见商贾受苦，上奏钞法误民。

京本通俗小说。错斩崔宁：望相公可怜见老的女婿身死不明。

董西厢卷五瑞莲儿：恁时节是俺咱可怜见你那里。

又，朝天子：姐姐便不可怜见不肖，更做于人情分薄。

合同文字一折寄生草：员外你则可怜见小冤家少母无爹面。

红楼梦五一回：就只他穿那件旧毯斗蓬，越发显的拱肩缩背，好不可怜见的。

又，五三回：好个鬼头孩子，好不可怜见。

歧路灯三五回：我想咱爹在日，必定爱见他哩。

又，九十回：我内心极爱见你这个小学生。

又，一o二回：休说咱娘不爱见我，我就自己先不爱见我。

霓裳续谱卷五女大思春。寄生草：我的命苦，敢把谁瞒怨？那月老儿心偏，我那世里惹的你不爱见？

今陕甘方言有“忍见”词，如：他死的那个惨相，真叫人不忍见看，又如：我忍见不住，便骂了他两句。“见”字也有附缀在形容词之后的。上举例（78）（79）的“好不可怜见”中也是如此。

世说。方正：文度因言桓求已女婚。蓝田大怒，排文度下膝日：“恶见！文度已复痴，畏桓温面，兵，那可嫁女与之！”||“恶见”即可恶，讨厌义，后当标感叹号以醒句意。各标点本作“恶，见文度已复痴”或“恶见文度已复痴”，都误。“恶见”是斥桓温，与“大怒”相承，句意甚明。《晋书。王述传》此句无“恶见”，似为不解而删。

五灯会元卷三石浓慧藏禅师：本以弋猎为务，恶见沙门。||是说厌恶僧人，而同终于为僧作对比。

元稹《古社》：良田千万顷，占作天荒田。主人议芟斫，怪见不敢前。||言各种怪异再不敢来。

警世通言。蒋淑真刎颈鸳鸯会：怪见终日请他不来，你何轻贱我之甚？||“怪见”：怪得、奇怪的是。泛义动词见字后附用法。

佛本行集经卷四九：有一商主，智慧深细，聪明利见，即生疑念。||“利见”伶俐。

维摩诘经讲经文：有愿施时须与受，无乖见处定无乖。||言没有差错厄运，“乖见”与“乖”同义复说。

为什么会有“见∽”和“∽见”这种奇特而又经久不衰的语言现象呢？自然应当有一个虽不为人知却实实在在的道理。这就是“见（现）”在看见、显现的常义之外，有一种可指称其他动词的泛义用法，与“打、作、为”完全一致。这种用法的“见”是泛义动词，泛义用法的“见”，是“见”的一个特异性的义项。可以指称其他动词，也就可以前附或后缀于其他动词，形成类似复说的构词，这就是“见∽”和“∽见”式的来由。

现在叙述“见”字独立指称其他动词的情况，为此先对比“打、作、为”各二例。“打毛衣”中指称编或织，“打电报”中指称拍或发，“打水”中指称汲或舀、取之类，“打饭”中指称买或领，“打柴”中指称砍。“作威作福”中指称享有、表现、施行之类，“作花”中指称开、发。“作雷”中指称起、响。“作意”可以是任意、尽意、有意、加意、特意之类意思。“为容”是打扮容颜，“为山”是修山，“为文”是著文。“网大难为（捉）鸟，纶稠始得鱼”，“为（过）冬亦不难”，“彻田为（种）粮”。这些例子中都不是用它们的固定性的常义，而是一种临时的即适合语境的指称义，具有虚泛游移的特点，凡是可同宾语搭配的任何表意具体的动词，都可以是它们的指称意。这种指称义显然不同于常义系统的词义。

一般说，泛义动词有独用、前附、后缀三种用法，但不同的泛义动词的这三种用法是不平衡的。或者，三种用法普遍发育，都属多见，或者只是某一二种兴盛。比较起来，“见∽”式和“∽见”式呈较强势，而独立指称则呈明显的弱势。以下是见字单个使用时指称的例子。

三国志。华佗传：以医见业。||以医疗作职业。

入唐求法礼行记卷二。开成五年四月十七日：寺舍破落，无有僧徒，只有知寺僧一人，见客不殷勤。房舍铺设，总不勾当。又，十九日：师僧心鄙，怕见客人。又，廿一日：有二僧见客嗔慢。又，卷三开成五年八月廿四日：众僧见客周匣。||“见客”言待客。

沼溪渔隐丛话后集卷二一引能改斋漫录佚文：乃知唐制许举子见烛三条。而本朝著令，不许见烛，则又甚矣。||“见烛”言点烛，用烛之类。