玫瑰果小说

汉语大词典第二卷失误指正（第2页）

472左“出”条的第二十七个义项是“外凸”（例略）。第二十八个义项是“花瓣”。

例句是“五出”“六出”各指五瓣、六瓣的花。便与所释的词义不一致。按所释“五出”“六出”应各指五个花瓣、六个花瓣。而且，“花瓣落了”、“花瓣大”等等不能说成“出大”、“出落了”。可见不是这样的词义。其实仍然是“外凸”的意思。此义项应删除。

515右印香：用多种香料捣末和匀做成的一种香。

而第十二卷“香印：即印香。参见‘印香’。”都回避了难点“印”字。“用多种香料捣末和匀做成”却与词义无关。可对比《辞源》：“香印：将香末用金属印格印成起讫一贯的文字。烧尽后，灰烬仍存字迹。”

519右卯：方言。漏掉。方之《内奸》：“如今出门，心眼要活，手要松，见个菩萨烧炷香，一个不能卯。”

词义合宜而避理据之难。也嫌孤例。《汉语方言大词典》：“卯：遗漏；遗忘，错过。”说是江淮官话如江苏盐城、安徽安庆；西南官话如云南昆明、玉溪、澄江都有此词。也无理据解释。应是“冒”的别写。冒，是指出外。

595左争：犹只。元关汉卿《玉镜台》第三折：“你少年心想念着风流配，我老则老争多的几岁？”方言。抢时间。柳青《创业史》第一部第五章：“嘿！小伙子真争！哙时这么急？”又第二部第三章：“你俩个真争！黑夜散了会，哙时分了。”

两个义项都错误而不能成立。“争多的几岁？”：相差而多了几岁呢？仍然是差别的意思。张相《诗词曲语辞汇释》：“争：差也。”首例即杜荀鹤《自遣》：“贫富高低争几多？”即差多少呢？又有《玉镜台》第二折例：“年纪和温峤不多争。”《创业史》的“争”是陕西、甘肃方言，是褒义词，可以指本领高、成绩大、有志气、有干劲等。两例都是说有干劲。

695右则：作，做。杨万里《过乐平县》：“笋蕨都无且则休，菜无半叶也堪羞。”《二刻拍案惊奇》卷八：“沈将仕谨依其言，不敢则一声。”朱自清《执政府大屠杀记》：“他也不则一声。”

词义错误，不能成立。“且则休”中是语气助词：且就不说了。“不则一声”中是“啧”同音同调的别写，本是鸟鸣声的拟声，用指人的“哩嘴”出声。如果把“不敢则一声”解释成：不敢说一声，也完全正确。按释者的思路，由此而可另说“则”是“说”的意思。如此对比，就知道这种求词义的方法错误。

718右剪拂：江湖隐语。谓行下拜礼。《水浒传》第五回：“原来强人下拜，不说此二字，为军中不利，只唤做‘剪拂’，此乃吉利的字样。”

按，“下拜”可以谐音“下败”，所以为军中不利。而“剪拂”本身并不是吉利的字样，吉利的寓含也应隐含在读音中。即“剪拂”是“见佛”的谐音，能见佛，指有佛保佑，自然是吉利的字样。“见佛”自然“即拜”。唐代寒山有“拣佛烧好香，拣僧归供养”诗句。今俗语另有：见庙烧香，见神磕头。剪拂一见佛一见佛即拜一拜，四曲折。

720左剪发：削发为僧尼。《初刻拍案惊奇》卷十八：“富翁急于得银，便依他剪发，作一齐了。”指头发与耳根齐的女子发型。茅盾《动摇》：“罗兰，赶快和你太太出城去罢！她也是剪发的。”魏巍《谁是最可爱的人。在风雪里》：“接着就进来一个年轻女人，剪发，穿着制服。”

例句中的“作一齐了”，与“剪发”无关，字有误。原文本是：“扮作一个头陀。”释义画蛇添足。“剪发”是与“蓄发”对言的，对年轻女性来说，是与扎长辫对言的。不包含剪发的长度。《动摇》例是写妇女剪发新潮的开始，受到保守派的反对而要躲避。那时剪发后还是比较长的。头发与耳根齐的女子发型是比较迟的。

773右加油加醋：在叙述或转述时，增添原来没有的内容。

又，加油添醋：同“加油加醋”。

又，加油添酱：同“加油加醋”。

难点在于为什么说到这些调料。都是笔者所倡说的谐音隐实示虚趣难造词，即各是“加有加促”、“加有添促”、“加有添讲”的谐音。“加有”是“有加”的倒序。促，指起促进作用，是“加”的目的。讲，指“说”。也往往说成“加盐添醋”（《汉语大词典》对此词失收），便是“加言添促”的谐音。这样解释才到位。

783左助人下石：帮助别人去作害人的事。鲁迅《三闲集。通信》：“对于他们，攻击的人又正多，我何必助人下石呢。”

立词条不当，应删。因为“下石”是“落井下石”的省说。可比较“下石：往井下丢石块。比喻乘人之危加以陷害。语出唐韩愈《柳子厚墓志铭》：‘落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是焉。”’鲁迅《书信集。致曹聚仁》……却不可乘机下石。”

852右叉：模糊。元王实甫《丽春堂》第一折：“我本射着了，我这马眼叉，走了箭也。”元无名氏《盆儿鬼》第三折：“不好，有些声叉，再换一个。”按，“声叉”即声沙，不清脆。

词义错误，不能成立。“眼叉”是“眼岔”的别写：眼睛看到别处了。可比较第七卷：“眼叉：亦作‘眼岔’。视线不正确。”也正有此例。“声叉”也是“声岔”的别写，即俗语所说的“破岔声陶器有裂缝的声音。例句前文是：“也该拣一个好的，怎生与俺个破声雌雌的。不好，俺不要。”充分可证。

885左受家：方言。劳动能手。李南力《姜老三入党》：“姜三这个人哪，好受家那没话说，就是一点：三榔头打不出个响屁。”

立词条不当。应是“好受家”为词。而“受”是“手”的别写。“好手”犹如“高手”。

906左建木：传说中的神木名。《山海经。海内南经》：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇，其叶如罗，其实如栾，其木若奩，其名曰建木。”郭璞注：“建木，青叶，紫茎，黑华，黄实，其下声无响，立无影也。”又《海内经》：“建木，百仞无枝……其实如麻，其叶如芒。”《淮南子。坠形训》：“建木在广都，众帝所自上下。”

“传说”用词不准确。不是民俗传说中有此，而先是《山海经》中有此。据学者研究，是对大麻皮有麻醉作用的隐蔽说法。《淮南子》例，高诱注：“众帝之从都广山上天还下，故曰上下。”所谓“上天”指巫者服用麻醉后，说他向天神问而知道人间的某事。这是含有重要信息的资料，不应不引。“其实如麻”句郭璞注：“似麻子也。”透漏出建木实际是指大麻，也不应不引。《抱朴子内篇。仙药》：“参成芝……水渠芝。……建木芝实，生于广都，其皮如缨、蛇，其实如鸾鸟。此三芝得服之，白日升天也。”按，白日升天，也就是巫者服麻醉药装死而向天神问事，民间或叫“过阴”。建议修订时增加“建木芝”词条。

914左午：纵横相交。《仪礼。大射》：“度尺而午。”郑玄注：“一纵一横曰午。”柳宗元《天对》：“折蓴剡筵，午施旁竖。”薛福成《创开中国铁路议》：“其十字午贯之路，除建旱桥一法外，又有于两旁设立栅门。”

词义错误。“纵横相交”的意思，有纵、横、相、交，共四个语素，任何一个字都不能表示这四个字的意思，更何况仅一个丝毫不相关的“午”字，绝对不可能表达这样的意思。引郑玄注苟简。全文是：“一纵一横曰午，谓画物也。”贾公彦疏：“云一纵一横曰午，谓画物也者，则上文横与距随是也。……一云，午，十字。谓之先以左足履物，右足随而并立也。云‘度尺’者，即《乡射记》‘纵加苛三尺，横加武尺二寸是也。’”既然是先以左足履物，右足随而并立，就不是什么一纵一横。可见，一纵一横曰午，不是说一纵与一横相交。而是说既有纵，也有横；既有“横”，也有“距随”（二者都是射箭的术语，此不具体涉及）。是说应是相配伍的，不是单一的。所以“午”是“伍”的通假。贾公彦疏也不能具体说明，一纵一横曰午究竟指射箭的什么情况。薛福成例也是如此通假。柳宗元例是说把占卜用的竹和苇草折得有短有长，如阳爻阴爻，来摆布卦象。“旁”指前后或左右关系。两个阴爻左右排列，几个阳爻阴爻上下排列。都是“横”型，完全没有可以说成“纵”的，自然就没有什么纵横相交。“竖”是“立”的意思，但指设立，而不是指“纵”。“午”仍然是“伍”的通假。

919右午贯：十字形交叉贯通。《周礼。秋官。壶琢氏》：“若欲杀其神，则以牡棒午贯象齿而沉之。”贾公彦疏：“以象牙从棒贯之为十字，沉之水中。”

壶琢氏掌除水虫，即水中害虫。牡棒就是不结榆钱的公榆树。用它的取义是：让害虫也没有后代。郑玄注：“故书‘棒’为‘梓’，‘午’为‘五’。杜子春云：‘五贯’当为‘午贯’。”所谓“故书”就是老版本。应以此为根据。则所谓“午”为“五”，实际是指“午”即“伍”的通假。“贯”不是贯通的意思，而是联结的意思。《离骚》：“揽木根以结苣兮，贯薜荔之落蕊。”就是串联；连接的意思。贾公彦疏全句是：“棒读为枯，枯，榆木名。以棒为干，穿孔，以象牙从棒贯之为十字，沉之水中。”所谓穿孔，则成为与女阴**以求繁殖的取义。恰与原文相反而错误。

920左午达：1古代女子发髻式样。《礼记。内则》：“男角女羁。”郑玄注：“午达曰羁也。”孔颖达疏：“今女剪发留其顶上，纵横各一，相交通达，故云午达。”2融会贯通。清刘大槲《翰林侍讲张君墓志铭》：“研究诸经，而于《周礼》，尤为交通午达。”

引郑玄注苟简。全句是：“夹囟曰角，午达曰羁也。”夹囟曰角：夹住囟门口，在两旁留发叫角。午达曰羁：不分两旁，总连在一起叫羁。“午”即“伍”的通假。孔颖达疏的错误非常明显。因为纵横各是一线，而不是一个点，也就不是一个处所。一个处所既在纵向，也在横向，犹如地图上任何一点都有经度与纬度。不可能纵与横各有一处留发。若两处留发，就与男孩留发一样了，必然不是“相交通达”。可见把“午”解释成十字相交是错误的。从“融会贯通”也可以证明不是十字相交，因十字相交只有一点相交。古代有不知其数多的女孩，却从来没有见说某个是“午达”的发式的，可见“午达”不是表示发髻式样的。例句说的是婴儿到三月时留胎发，“髻”又从何谈起？

933左平洋地：平地。937右平阳：犹平坦。

丢失“平洋洋”同义词词条。也应说明“洋”表示程度甚，“阳”是“洋”的别写。

936右平康：引唐孙棨《北里志。海论三曲中事》例。

“海”字误，原文本作“泛论”。

959左“左”条共有21个义项，但还丢失指指“阳”的义项。《经籍籑诂》“左”字条首义就是“阳也”。列举的书证很多，此不具。

979左土：烟土，未经熬制的鸦片。《官场现行记》第四七回：“今年来大土的价钱又贵，三百六十两，不过买上十二三只。”张际亮《送云麓观察督粮粵东》诗：“土来金去芙蓉膏。”未经熬制的鸦片，不是成品，不能吸食。例句说的都是可食用的成品。应删除“未经熬制的”一层。可比较“公班：鸦片大土的别名。清夏燮《中字记事。漏卮本末》：‘其（鸦片）出自孟加剌者，曰公班，今称大土也。’”参见“大土”。“大土：旧称来自孟加拉和马德拉斯的鸦片为‘大土’。……孟迈国产为小土。”这些例句中的“土”就是成品的鸦片。

986右土狗：堵水的土袋，前锐后广，前高后低，状如蹲坐的狗，故名。《北史。高传》：“至军，为桥于沁水。贼于上流纵火枇，頻预为土狗以御之。”

蹲坐的狗无所谓前锐后广，前高后低。猫、鼠、虎、狗等动物蹲坐的姿势一样。这样解释是错误的。原书并没有这样的注解，不知何据。“狗”就是犬，而谐音“圈”，犹如说包、围：把土包在里面。参见下文“土豚”条。